「タブー」の作者は誰ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

タブー

韓愈（唐代）

禹は李和に手紙を書き、科挙を受けるよう勧めた。彼は科挙に合格したことで有名だった。彼と名声を競っていた一部の人々は、彼の父親の名前が金素だと言って、彼が科挙を受けなかったのは正しく、彼に科挙を受けるよう勧めた人たちは間違っていると言って彼を中傷した。聴衆はそれに気づかず、同じ歌詞を使って曲に合わせて歌った。皇甫熙は「もし理解しなければ、あなたも彼も怒るでしょう」と言いました。于は「そうです」と言いました。

法律は、「2つの名前が「在」ではなく「在」と言うことを意味します父はジンシになったことを祝福しますが、これは父親の名前が違反していますか？タブーは詩を書きました。曽深の父の名前は西であったが、曽子は名前を隠さなかった。周の時代に斉斉がおり、漢の時代に杜々がいた。彼らの息子はどうして禁忌とすべきだろうか。彼らの姓も禁忌とすべきだろうか。彼らは名前を禁忌とすべきではないだろうか。漢の時代には、武帝の名前は「車」として禁忌とされ、「輪轍」の「浙」が「何か」として禁忌とされたことは聞いたことがない。呂后の名前は「葉季」として禁忌とされ、「天下を治める」の「志」が「何か」として禁忌とされたことは聞いたことがない。本日提出された勅書や勅令には胡、施、炳、冀の名を禁じる旨の記載はない。しかし、宮殿の宦官や側室たちは、それが犯罪になると考え、あえて口にしたり指示を与えたりしませんでした。学者や君子は、言動においてどのような規則に従うべきでしょうか。今、経典や法律、国の規則に照らして考えると、進士の学位を取得した合格者に祝辞を述べるのは正しいことでしょうか。それとも間違っているでしょうか。

親に関するすべてのことにおいて、曾神のようになれば非難されることはなく、人間として周公や孔子のようになれば心も安らぐであろう。現代の人々は曾子、周公、孔子の業績に倣おうとはせず、むしろ彼らの親族の名前を避け、曾子、周公、孔子よりも優れた者になろうと努めているが、これもまた彼らの混乱を示している。周公、孔子、曽申は無敵でした。周公、孔子、曽申に勝つことは、彼らを宦官や側室と比較することです。宦官や側室は周公、孔子、曽申よりも親孝行で徳が高いというのは本当ですか？

翻訳

私は李和に手紙を書いて、進士試験を受けるように勧めました。李郃が科挙を受けていれば合格していたはずなので、彼と名声を競っていた人々はこの件について攻撃し、「李郃の父の名前は金素だ。李郃が科挙を受けなかったのは正しい。科挙を受けるように勧めた人たちは間違っていた」と言った。このような議論を聞いた人たちはよく考えず、声を揃えて言った。黄甫熙は私にこう言った。「この件をはっきりさせなければ、あなたと李和の評判は悪くなるでしょう。」私はこう言った。「その通りです。」

『礼記』の規則には、「名前に両方の文字を避ける必要はない」とあります。説明者は、「孔子の母の名前は『正在』です。つまり、『正』と言うときは『在』と言ってはならず、『在』と言うときは『正』と言ってはなりません。」と言いました。また、『礼記』の規則には、「似た音の文字を避けてはならない」ともあります。説明者は、「『玉』と『玉』、『秋』と『』のような文字を意味します。」と言いました。現在、李和の父親の名前は金素です。李和が進士試験を受けたとき、名前に両方の文字を避ける必要はないという規則に違反したのでしょうか。それとも、似た音の文字を避けてはならないという規則に違反したのでしょうか。父親の名前が金素であれば、息子は進士試験を受けることができません。父親の名前が「仁」であれば、息子は人間にならないのでしょうか。

禁忌の規則はいつ始まったのでしょうか。世界を教育するための礼法体系を制定したのは周公と孔子ではありませんでしたか。周公は詩を書くときに禁忌を避けませんでしたし、孔子は人名に二字を避けませんでした。『春秋』は人名に似た字を避けなかったことを嘲笑しませんでした。周の康王の孫である昭が、実は昭王であった。曽神の父親の名前は西であり、曽神は「西」という言葉を避けませんでした。周の時代に斉斉という人がいました。漢の時代に杜々という人がいました。彼らの息子たちはどうやってタブーを避けるべきだったのでしょうか。名前や姓に似た音の字を避けたのでしょうか、それとも名前に似た音の字を避けなかったのでしょうか。漢の時代には武帝の名前のタブーを避けるために「澈」という字を「通」に変えましたが、タブーのために「掣」という字を他の字に変えたという話は聞いたことがありません。呂后の名を避けるため、「キジ」を「野鶏」と呼んだが、「治天下」の「治」を別の言葉に変えて禁忌を回避したという話は聞いたことがない。現代では、天皇に弔辞を提出したり、勅旨を発布したりする際に、「浒」「势」「炳」「疾」という言葉を避けることは聞かれません。宦官と側室だけが、「于」と「而」という言葉を言うと皇帝を怒らせると考え、敢えて言わなかった。君子は書物を書いたり物事をしたりするとき、どのような礼儀作法に従うべきでしょうか？ 今、私たちは古典を調べ、規則を確認し、先代のタブーを調べています。 李和が進士試験を受けることは大丈夫ですか？ それとも大丈夫ではありませんか？

曾神のように親に仕える人は、他人から批判されることはないだろう。周公や孔子のようになることは、人間としての頂点であると言えるでしょう。今の世の中には曾申、周公、孔子の人格を学ぼうと努力せず、むしろ彼らを超えて親の名を使わないようにしようとする人がいる。これも彼らが混乱していることを示している。結局、周公、孔子、曾神を超えることは不可能だ。彼はタブーを避けるという点では周公、孔子、曾神を凌駕しており、宦官や側室にしか例えられない。それで、これらの宦官と妾の親に対する孝行は、周公、孔子、曾臣の孝行よりも優れているのでしょうか?

注記

李和（790-816）、号は昌吉、唐代の河南省昌沽の出身。唐代中期の重要な詩人。彼は唐の王家の遠い親戚であり、鄭公子（李良）の子孫であったが、彼の家系はずっと以前に衰退していた。彼の父、李金壽は低い官職に就き、早くに亡くなった。彼は若い頃から文章を書くのが得意で、韓愈、黄甫氏らから尊敬されていました。しかし、彼は生涯を通じて挫折し、鳳里郎や雪露郎といった下級官吏を務めただけだった。伝説によると、彼はよくロバに乗って錦袋を背負って出かけ、途中でいい文章を思いつくと袋に書き留め、夕方帰ってきてから文章をまとめたそうです。彼の詩は想像力に富み、語句も洗練されており、深遠で神秘的である。しかし、奇抜な詩を書きたがるあまり、時々難解になる。特に月風が得意で、弦楽器や管楽器と組み合わせることもできる。彼は27歳で亡くなった。詩は233編あります。進士：唐代の制度では、学者は礼部の試験を受けなければならず、試験に合格した者は進士と呼ばれた。

破壊する：中傷、攻撃。

観察する: 注意深く見る。調和して始めましょう。一方が歌い、もう一方が応答し、二人は一つになります。

皇甫熙：雅号は智正。唐の献宗元和年間に進士となり、韓愈のもとで古代中国文学を学んだ。理解する: はっきりと話し、正しいことと悪いことを区別します。そして、そうするでしょう。怒らせる：悪い評判を受ける。

法律: ここでは「儀式の書」を指します。 2 文字の名前では、文字の 1 つについてタブーを避ける必要はありません。2 文字の名前では、文字の 1 つをタブーなしで使用できます。これは、以下で「2 つの名前のルール」と呼ばれるものです。

これを解釈したのは、漢代の『礼記』を注釈した鄭玄である。 「征」について語るときは「在」を言わず、「扎」について語るときは「征」を言わず：鄭玄の「二つの名前は禁忌ではない」という注釈を指し、「二つの名前は一つ一つ禁忌ではない。孔子の母の名前は鄭在である。在について語るときは鄭について語らず、鄭について語るときは在について語らない」。孔子はどちらの名前も言うことを禁じていなかった。

禁忌名を避けない：役人が君主や父親の禁忌名を避けるとき、似た発音の言葉を避けないことを意味します。鄭玄は『礼記』の解説で「礼記は似た名前を使うことをためらわない」と述べている。「似た名前とは、禹と瑜、秋と秋のように、発音が似ている名前のことである。」これが、後述する「似た名前の法則」である。

「なぜ...はぁ？なぜ...はぁ？」：現代中国語の修辞疑問文「それは...ですか？それとも...？」に相当します。

「Fu」：文頭で、意見を詳しく述べる口調を表現するために使われます。

周公：姓は冀、名は丹。周の文王の息子で、周の武王の兄弟。西周初期の政治家。周王朝のすべての規則や規制を制定したと言われている。孔子：名は丘、字は仲尼。春秋時代の魯の国、鄒邑（現在の山東省曲阜）の出身。有名な思想家、教育者、儒学の創始者。

周公は詩を書くときに「昌」と「法」という言葉を使うことをためらいませんでした。周公の父である文王は昌、弟の武王は法でした。周公は詩を書くときに「昌」と「法」という言葉を使うことをためらいませんでした。『詩経』の周宋の最初の行は「燕黄天、柯昌居后」と「馬は私車を先へ送り、三十里を旅する」です。

『春秋実録』では似た発音の名前について揶揄したりタブーを避けたりはしていない。例えば、魏の桓公は万という名前だが、「万」と「桓」は同音異義語なので、『春秋実録』では揶揄されない名前である。

康昭王の孫は実は昭王であった。周の康王は姓を冀、名は趙、その息子の周の昭王は名は夏であった。「昭」と「趙」は同じ発音であり、周の人々はそれらを使用することを避けなかった。「孫」の本来の語は「息子」であるべきである。

曽深の父の名前は羲であり、曾子は「羲」の使用を避けなかった。曽深は曾子とも呼ばれ、春秋時代の魯の人であり、孔子の弟子であり、父に非常に孝行していた。彼の父の名前は典であり、礼儀名は羲であり、彼もまた孔子の弟子であった。『論語』には、曾子の言葉「昔、私の友人がかつてこれに従事した」が記録されている。「羲」と「羲」は同音異義語であるため、曾子は「羲」の使用を避けなかった。原文の「名前」は「慣用名」であるべきである。

斉斉：春秋時代の楚の人。杜々：漢代の人物。この二人の姓と名は同じです。同音異義語を避ければ、姓を言うことすらできません。

「…するかしないか…？」: 選択を表す疑問文。現代中国語の「あるいは…するかしないか…？」に相当します。

漢の武帝：姓は劉、名は車。武帝の禁忌を避けるため、「車侯」は「董侯」に変更されました。

呂后：彼女の名前は芝。漢の皇帝劉邦の王妃。かつて国を統治し、摂政を務めた。当時、呂后の禁忌を避けるため、「キジ」は「野鶏」と呼ばれていた。

胡、石、兵、季：唐の太祖皇帝の名前は胡、太宗皇帝の名前は世民、士祖皇帝の名前は兵、玄宗皇帝の名前は龍基である。「胡」「石」「兵」「季」の4つの文字は、それぞれ「胡」「石」「兵」「季」の4つの文字と同音異義語である。

そして：ついに。禹：唐代の皇帝代宗の名は禹であり、「禹」と「禹」という二つの単語は同音異義語である。

紳士：古代では、野心と知識を持った人を指していました。法を遵守する: 模倣し、従うこと。

テスト: 調べる。質問: 調査して比較する。 Ji: 評価、検査。ディアン：文学と古典。

嘲笑する：非難したり批判したりすること。

停止：頂上に到達します。

義務: 献身的。自分の行為を追求しないことは、曾神の行為のようなものです。最初の「行」は動詞で、実践または学習を意味します。2番目の「行」は名詞で、行為または道徳を意味します。

ポーン：ついに、ついに。

感謝

封建時代、君主や長老の名前や諡号は直接書いたり話したりすることができず、他の文字に置き換える必要がありました。たとえば、漢の皇帝高祖は邦という名前だったので、「邦」は「国」に変わりました。唐の皇帝太宗は世民という名前だったので、「師」は「代」、「民」は「仁」に変わりました。尚書の六部のうち「民部」は「夫部」に変わりました。古代の書物を印刷する場合、当時禁忌とされていた文字は変更したり省略したりする必要があります。これはタブーと呼ばれます。タブーの要件は非常に厳しく、違反者は批判されたり、気分を害されたりします。唐代の有名な詩人である李和は才能があり、若くして名声を得ましたが、父親の名前が晋粛であったため、進士試験を受ける準備をしていたときに批判され（晋と進は同音異義語です）、結局、当時の他の学者のように名声を得ることができませんでした。韓愈はかつて李和に科挙を受けるよう勧めたが、批判も受けた。韓愈はこの時代遅れの流行に非常に憤慨し、このことについて『禁忌論』を著した。韓愈はタブーに反対する勇気はなかった。彼は、古典や法的根拠を巧みに引用して矛盾点を見つけ出し、タブーの過度の使用に反対することしかできなかった。この記事は疑問、紆余曲折、鋭い言葉遣い、そして率直な推論に満ちている。本文全体を通して著者の意見を直接述べている文は一つもありませんが、読者は著者の意見と一致する結論を導き出すことができます。