皮日秀は詩「天竺寺の八月十五夜の金木犀」の中でどのような修辞技法を使ったのでしょうか？

唐代の詩人、皮日秀の詩「天竺寺の八月十五夜の金木犀」にはどのような修辞技法が使われているか知りたいですか？この詩は主に比喩や連想を用いて、対象を現実的かつ幻想的に、そして暗示的に描写し、中秋節の行事を通して中秋節の月を愛でる気持ちを表現しています。

天竺寺 8月15日夜 キンモクセイ

翡翠の玉が月に落ち、宮殿の前では新鮮な露が拾われます。

今のところ、空で何が起こったのかは分かりません。嫦娥が人々に投げたものに違いありません。

翻訳

散り散りになった金木犀の花びらは、まるで月の下から落ちてくる玉のようです。お寺の前で金木犀の花を摘むと、花びらは露でさらに湿っています。

今まで、空で何が起こったのか誰も知りません。これらのキンモクセイの花は、おそらく嫦娥が皆のために撒いたものでしょう。

感謝

「散り散りのキンモクセイの花びらに露の点々、まるで月から散り散りの玉のようだ。」なんと美しい光景でしょう。まるで地上の仙境のようなこの光景は、唐代の詩人、皮日秀の七字四行詩「天竺寺のキンモクセイ八月十五夜」から来ています。

この詩は、中秋節を描写した他の詩ほど荒涼としたり、枯れたり、憂鬱になったり、悲しくなったりするものではありません。詩の背景から、詩人は前年に科挙に合格し、東方へと旅をしていることが分かります。詩人の気分が高揚していた時期でもありました。当然、詩全体はのんびりとしており、何の心配もしていません。詩の大部分は詩人の連想によるもので、現実的ではないが、人々に空虚感を与えるものでもありません。この巧みな連想により、「静かな」詩にちょっとした「遊び心」が加わり、まさにぴったりです。

詩は「夜に月桂樹を鑑賞する」という絵を描いているだけですが、中秋節には月を眺めて月桂樹を鑑賞するという民俗習慣を私たちに伝えています。これは8月15日の中秋節の重要な行事でもあり、詩の節気を現実のものにしています。

このような美しい詩を読むと、気持ちがすっきりして、昔の人の中秋節を思い出すようになります。

感謝2

「玉雫が月から落ちる」は、月から金木犀の花が落ちるような情景を描写しています。詩人が中秋節の夜に生きていることを物語っており、詩全体のくつろぎと連想の雰囲気を醸し出しています。

「寺の前で露の花を摘んだ。」詩人は寺の前でキンモクセイの花を摘みました。キンモクセイの花の色は白く新鮮で、詩人が中秋の夜景を楽しんでいることを説明し、またこの時期の詩人の生活が順調であったことを示しています。

「天上界のことは今だに知らない」は、伝説を通して詩人の金木犀に対する哀れみを明らかにし、詩人の美しいものへの憧れを示し、詩人が自然を愛し、哀れんでいることを説明しています。

「人々に投げたのは嫦娥に違いない」と、落ちてくるキンモクセイの花は伝説の嫦娥が人々に撒いたものだと嘆く詩人。豊かな連想を通して、すべてを包み込む詩人の心境が表れています。

この詩はキンモクセイを詠んだものです。散りゆくキンモクセイの花は翡翠のように清らかで、月明かりの下ではより一層澄み切って見えます。花はまだ露に覆われていて、より一層しっとりとしています。きっと嫦娥が地上で撒いたものだと思います。詩全体は中秋節を使って、祭りの間に月を楽しむ気持ちを表現しており、小さなことから大きなことを見るのは素晴らしいことです。この詩に基づいて、神話では、武剛は仙人になろうとする試みで間違いを犯したため、天帝に罰せられ、月宮に送られてキンモクセイの木を切り倒しました。木は切り倒してもすぐにまた生えてくるため、切り倒し続けなければなりませんでしたが、木を切り倒すことはできませんでした。しかし、この詩は中秋節を描いた他の詩のように、荒涼としていて、枯れて、憂鬱で、悲しいという感じではありません。詩全体を通して、悲しみを感じさせず、気楽で心地よい気持ちにさせてくれます。そこには「夜に月桂樹を鑑賞する」という絵が描かれているだけだが、月を眺め月桂樹を鑑賞することは中秋節に欠かせないことだという民俗習慣について読者に学ばせることができる。内容は詩人の連想であるが、空虚感を与えるものではない。この巧妙な連想により、「静かな」詩にちょっとした「遊び心」が加わります。古代人の中秋節を思い起こさずにはいられません。