明らかに：孫悟空の原型はインドの猿神ハヌマーンなのか？

はじめに：「西遊記」は中国の四大古典小説の一つであり、猿神孫悟空は誰もが知る代表的なイメージとなっている。彼の自由への愛、抵抗する勇気、そしてすべての悪を根絶する精神は常に人々の闘志を鼓舞してきました。インドでは、有名な古代叙事詩「ラーマーヤナ」も聖典としてよく知られています。人々はこの本の登場人物を聖人として崇め、彼らを絶え間なく称賛しています。特に、機知に富み気まぐれな猿の神ハヌマーンを崇拝しています。 2 人の猿神は 2,000 年近く離れており、生まれた場所も異なりますが、この 2 つの作品を見た人にとって、インドの猿神ハヌマーンと中国の猿神孫悟空は多くの点で非常に似ていることに気づくのは難しくありません。そのため、次のような疑問が湧かずにはいられません。「孫悟空はハヌマーンと関係があるのだろうか? 2 人の猿神の間にはどのような関係があるのだろうか?」

類似点

「ラーマーヤナ」は有名なインドの叙事詩であり、インド文化に非常に重要な影響を与えてきました。 『ラーマーヤナ』の主人公の一人は、4つの顔と8本の手、ルビーのような顔、金色の毛皮、背の高い体、非常に長い尾、雷のような咆哮、そして比類のない強さを持つインドの猿の神ハヌマーンです。ハヌマーンも孫悟空も風と密接な関係があります。ハヌマーンは風の神の息子であり、父親の知恵と力を受け継いでいます。一歩踏み出すと、彼は広大な空に飛び立ち、押し寄せる波とともに風のように突進することができます。孫悟空の誕生も風と深く関係している。『西遊記』第一章には孫悟空の誕生の過程が詳しく記されている。花果山の仙石が太陽と月の精気を吸収し、長い年月をかけて仙細胞を生み出したという。ある日、それが破裂して石の卵が生まれ、風に遭遇して石の猿に変わったという。ハヌマーンは祖先ブラフマーから真の教えを受け、天、地、冥界の3つの世界で悪を滅ぼし善を増進することに特化していました。彼の武器である虎頭金棍棒は、悪魔を根絶し、正義を守り悪を滅ぼすのに多大な貢献をしました。孫悟空は菩提祖師を師と崇め、72の変化、宙返り雲、優れた武術を学びました。彼が使用した武器である金棍棒は、ハヌマーンの虎頭金棍棒と非常によく似ていました。

叙事詩「ラーマーヤナ」には、ハヌマンがアショーカ王の園から甘い果物を盗み、女性のラークシャサに発見されたという一節があります。その結果、ハヌマンは甘い果物の森を破壊し、警備員を殺害しました。このプロットは、孫悟空が桃を盗み、不老不死の薬を盗み、天宮で騒ぎを起こしたのと非常に似ています。また、『西遊記』のいくつかの章は、ラーマーヤナのストーリー全体と非常によく似ています。『西遊記』第69章「竹子国で、唐僧が前世を語り、孫悟空が腕を3回折る」では、唐僧とその弟子たちが仏典を手に入れるために西に向かう途中、竹子国を通りかかったとき、国王が病気を治すために世界中から賢者を集めるよう黄色い札を掲げているのを目にしたと書かれています。孫悟空は黄色い札をはがして国王の病気を診断し、国王は「一羽の鳥が群れから外れた症候群」、通称恋の病にかかっていると言いました。数年前、端午の節句に国王と黄金聖女神が皇宮庭園を散歩していたところ、突然強い風が吹き、黄金聖女神は麒麟山の悪魔、蔡太歳に連れ去られてしまった。それ以来、朱子王は昼夜を問わず金生王妃を恋しがっていたため、病気にかかってしまいました。悟空は状況を知り、まず王に薬を処方し、その後麒麟山に行き、勇敢に魔族と戦い、蔡太歳を倒し、金生娘娘を救い出し、王の病気は治りました。 「ラーマーヤナ」の主要章では、アヨーディヤーの王子ラーマが宮廷の争いにより森に追放され、愛する妻シータがランカの魔王ラーヴァナに捕らえられた様子が描かれています。ハヌマンは勇敢で賢明でした。彼はランカ宮殿を焼き払い、魔法の薬草を盗み、魔王ラーヴァナを殺し、シータを救出しました。両方のストーリーラインはまったく同じです。

文化の違い

叙事詩「ラーマーヤナ」は、魔法の猿王国を描いています。猿王国の多くの猿将軍は、風神の息子であるハヌマーンや将軍神の息子であるナラなど、神の息子です。彼らはすべて、ブラフマーの意志に従ってラーマを助けるために地上に降りてきた神です。ブラフマーは全能であり、世界のすべてのものを産み出しました。これは、「ブラフマー」が宇宙のすべてのものの本質であるという古代ヒンズー教の考えを反映しています。ラーマーヤナがインド人の間で広く流布されるにつれ、ハヌマーンのイメージは人々の心に深く根付くようになりました。インド人はハヌマーンを神として崇拝し、一年中お香を焚き、供物を捧げてきました。ハヌマーンを祀る寺院はインド全土に広がっています。インドには広大な森林があり、たくさんの猿、特に有名なアカゲザルが生息しています。猿は非常に人気があり、インド人の自然神ハヌマーンへの崇拝をさらに強めています。

呉承恩は、儒教が支配的だった中国の明代に生きた人物です。同時に、仏教と道教も重要な位置を占めていました。宋代から、儒教、仏教、道教が徐々に融合し、中国の伝統文化に大きな影響を与えました。『西遊記』は、この3つの宗教の融合現象を凝縮して体現したものです。孫悟空は若い頃、仏教と道教に精通していた菩提祖師に師事し、仙術と七十二の化身を習得しました。その後、僧侶の唐に従って西へ行き、仏典を手に入れました。そのため、孫悟空は仏教と道教の両方を実践する猿でもあります。また、孫悟空は天宮で暴れ回ったため、五行山に押し込まれ、巡礼者が助けに来るのを「昼も夜も」待ちました。その後、唐和尚が仏陀を礼拝し経典を求めるために西に向かう途中で、龍虎を鎮め、悪魔を殺し、莫を滅ぼし、計り知れない苦難を乗り越え、ついに真の経典を手に入れ、如来仏から闘勝仏と名付けられました。これは、すべての生き物の苦しみや因果の法則などの仏教の教えを体現しています。同時に、孫悟空は経典を手に入れるために道中、人々が悪魔を退治するのを助けました。これは儒教の救済思想を反映しています。

【結論は難しい】

叙事詩「ラーマーヤナ」は紀元前300年に創作されました。仏教がインドから中国に伝わって以来、「ラーマーヤナ」の物語は中国人の間で広く普及し始めました。最初に吐蕃地域のチベット学者が「ラーマーヤナ」をチベット語に翻訳し、その後中原地域でチベット語を通じて中国語に翻訳されました。また、関係学者の研究によれば、ダイ族の叙事詩『ラガヘ』も『ラーマーヤナ』から翻案されたものであり、ラーマーヤナの物語は仏教経典にも散在している。そのため、博学で非公式の歴史や秘密の収集に長けていた呉承恩が、『西遊記』を執筆する際にラーマーヤナの猿神ハヌマーンのイメージを借用したのではないかと考える根拠がある。

しかし、孫悟空の原型がハヌマーンであるかどうかを判断するのはまだ難しい。中国の歴史には、神猿の物語もかなり古くから存在していた。『山海経』には五指奇の神話伝説が記録されている。五指奇は淮窩一帯の水の怪物と言われ、猿のような姿をしており、目は燃えている。淮河一帯でよく騒動を起こし、地元の人々を危険にさらしていた。大禹が洪水を治めていた時、五指奇はいたずらをして大禹を困らせたので、大禹は神獣の奎龍に命じて五指奇を捕らえさせ、鉄の鎖で閉じ込めて亀山の下に鎮圧した。これは、孫悟空が天界で大混乱を引き起こし、仏陀によって五行山の下に鎮圧されたという西遊記の物語と非常によく似ています。

この観点から見ると、孫悟空は中国とインドの文化が融合した産物である可能性が高い。呉承根はインド神話と古代中国の神話を融合させて、孫悟空の新しいイメージを創り出した。