アオビンに関する物語は何ですか？龍伝説が人々の間に広まった！

澳氷にはどんな物語があるのか​​？ 人々の間に広まった龍族の伝説！ 興味があればぜひ見に来てください！

神々の冊封では、敖冰は東シナ海の竜宮の第三王子でした。彼は後に哪吒に殴り殺され、彼の魂は神々の冊封の舞台に戻りました。これまでの神話物語では、アオ・ビンの存在感は薄く、哪哪に敵うものではなかった。しかし、人気作『哪哪：魔の子が世に来る』では、アオ・ビンが男性主人公となり、数え切れないほどのファンを獲得した。多くの友人も澳氷の物語に興味を持っていますが、澳氷についての物語はあまり多くありません。澳氷を理解したいなら、やはり龍族の伝説から始めなければなりません。今回は簡単に説明します。よろしければ、見に来てください。

中国の人気アニメ「哪吒」を見た観客は皆、ため息をついたかもしれない。龍族はなんて惨めなのだろう。龍族は魔族を鎮圧するために懸命に働いたが、いい報いは得られず、龍族の王子であるアオ・ビンは文武両道の優雅な紳士だったが、その最期は悲痛なものだった…。彼は「美しく、強く、悲惨」の新たな代表者と言えるだろう。

しかし、よく考えてみると、龍族には「美しく、強く、悲劇的な」キャラクターが豊富のようです。昨年の夏、「愛の灰」の女の子たちを泣かせた大龍の瑠宇も、善と悪の両方を持っています。彼は悲劇的な人生を歩んでいますが、玉のように優しいです。彼は一生愛を待ち続け、さらには逆鱗を抜いて愛する人に与えましたが、それでも彼は残りの人生を孤独な夜と過ごさなければなりません。

昔、冷酷な白龍の潤羽は愛のために鱗をむしり取り、今は傲慢な応龍九塵が妻のために心をえぐり出しています...最近勢いを増している甘くて残酷なドラマ「愛と運命」では、張震が「地上に降り立ち」、天と地の間にいる唯一の白い応龍である軍神九塵を演じています。彼は世界中の人々と小さな妻を同時に守るために、全世界からの誤解に耐えるだけでなく、重傷を何度も負っています...それはとても残酷です！

敖冰、九塵、潤羽…彼らの経験は私たちに疑問を抱かせます。なぜ神話や伝説に登場する勇敢で高貴な龍たちは、こんなにも惨めなのだろうか？

おそらく、力が強ければ強いほど、責任も大きくなり、普通の人には耐えられないほどの苦痛に耐えなければならないのでしょう。

伝統文化の中で最も神秘的でよく知られている生物の一つとして、龍に関する民話は数多くあります。

龍の九子と朱棣の間にはどんな物語があるのでしょうか？

『左伝』には「龍を育てる男」の物語が記されている。龍は本当に存在するのだろうか？

さまざまな伝説がドラゴンに魔法の色彩の層を加え続けています...

ドラゴン伝説

『周書』には「高さ8フィート以上の馬は龍である」と記されており、そのため「龍馬霊」という慣用句が生まれたが、この慣用句の「龍馬」は龍や馬ではなく、龍のような馬を指している。

馬はどんな姿をしているでしょうか？私たちは皆知っています。

龍はどうでしょうか？龍の角は鹿のようで、頭はラクダのようで、目はウサギのようで、首は蛇のようで、腹はヒキガエルのようで、鱗は魚のようで、爪は鷲のようで、足は虎のようで、耳は牛のようであると言われています。これは、これら9つの動物の精神性と特徴を組み合わせたものです。

中国人は自分たちを龍の子孫と呼んでいます。九龍壁の五本爪の金龍はよく知られていますが、古代の磁器や絵画を見ると、龍には三本爪や四本爪もあることがわかります。これは、現在私たちが目にする龍の姿が長い年月をかけて進化してきたことを示しています。

古代では、龍は皇帝の象徴のようなものでした。

皇帝はまさに龍帝でした。龍のローブを着て、龍の玉座に座り、龍の戦車に乗りました。まさに「ワンストップサービス」を楽しんでいました。皇帝は最高の統治者です。「九五」は易経の乾坤に由来します。「九五、飛龍は空におり、偉い人に会うのは有益である。」皇帝は天子です。9と5の数字には特別な意味があります。したがって、龍には5つの爪があり、これも特別な意味を持っているに違いありません。

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竜は9人の息子を産みました。どの9人の息子でしょうか?

「龍は9人の息子を産むが、それぞれに好みがあるため、誰も龍にはなれない」という民間伝説があります。

かつて、明朝の孝宗皇帝朱有堂は、突然ひらめきを得て、礼部大臣の李東陽に尋ねました。「龍は9人の息子を産んだと聞きました。彼らの名前は何ですか？」李東陽は博学なことで知られていましたが、答えることができませんでした。李東陽は宮廷を退いた後、九人の竜の息子たちをまとめました。それは、秋牛、雅子、超鋒、普老、素尼、碧曦、毗安、伏曦、赤文です。しかし、このリストは龍の九つの息子の公式の緊急バージョンとしか見なせません。民間の伝説では、焦土、貔貅、饕餮など、龍の息子はもっとたくさんいます。

代表的な9つのリストを見てみましょう。

1. ビキ（bì xì）：亀のような姿をしており、重い荷物を運ぶのが得意です。各地の宮殿、祖霊堂、墓などで石碑を運ぶ姿が見られます。龍の息子に関するさまざまな説の中で、ビキは通常、9人の息子の中で第一位にランクされています。

2. チウェン（chī wěn）：周囲を見回して物を飲み込むのが大好きです。建物の屋根の両端に置かれ、口を大きく開けて屋根を飲み込み、剣で固定していることが多いです。

3. プラオ（pú láo）：音楽が大好きで、吠えることも大好きです。古代の楽器であるチャイムベルの上部を飾るために使用されました。お寺の鐘のボタンにも見られます。

4. ビアン（bì àn）：刑務所を管轄し、死刑囚監房のまぐさ石に飾られることが多い。その形が虎に似ていることから、「虎頭獄」とも呼ばれています。

5. スアンニ（suān ní）：仏性があり、香を好む。香炉の蓋に描かれている。文殊菩薩の乗る地でもあり、文殊菩薩を祀る寺院などで見られる。文殊菩薩の道場である五台山には、スアンニを祀る寺院があります。スアニは龍の5番目の息子であるため、寺院は武野寺と名付けられ、地元に大きな影響力を持っています。

6. 饕餮（タオティエ）：食いしん坊で美味しいものが大好き。超グルメです。饕餮文様は、頭はあるが体がない凶暴な怪物で、夏王朝や商王朝の青銅器によく見られます。

7. ヤ ズィ (yá zì): 残酷で短気な性格で、戦ったり殺したりすることが好きです。 「恨みごとに復讐する」という慣用句はこれを指しています。その像は、通常、いくつかの武器の柄や先端の指輪に描かれており、殺意のオーラを強めています。

8. 葦蛸（しゃおと）：カタツムリやハマグリのような形をしており、性格は穏やかで少し自閉症気質なので、泥棒が入らないようにドアノッカーをくわえてドアの上に置く。

9. 貔貅（ピシュウ）：中国南部や東南アジアでは、龍の9番目の息子と呼ばれています。肛門のない大きな口を持ち、吸うだけで吐くことができないため、ギャンブラーに深く愛されています。マカオのカジノには翡翠の貔貅が展示されていますが、これは何でも食べられ、損失なく利益だけを上げる大きな口を象徴しています。

竜の9人の息子は皆、神話上の獣です。それぞれに魔法の力と能力があります。なぜ彼らは人間の世界に留まり、それぞれの義務を果たそうとするのでしょうか? これはあまり知られていない伝説です。

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竜王の9人の息子は「貪欲な」皇帝によって人間界に留まることを余儀なくされた

伝説によると、劉伯文はもともと玉皇大帝の隣の神であった。

元朝末期から明朝初期にかけて、世の中は混乱し、戦争が続き、庶民の生活は本当に困難でした。玉皇大帝は劉伯温に転生を命じ、賢明な君主を助け、民に利益をもたらすようにし、四海の龍王に命令するために仙人を斬首する剣を与えた。しかし、竜王は年老いて体が弱く、やるべきことが多かったので、9人の息子を劉伯温の助けに送りました。

竜王の9人の息子は皆、無限の魔力と並外れた能力を持っています。彼らは長年にわたり劉伯温に従って戦い、朱元璋が明王朝を樹立するのを助け、朱棣が王位を奪取するのを助けました。彼らが使命を終え、報告のために天国に戻ろうとしたとき、明朝の非常に野心的な皇帝成祖朱棣は、彼らを永遠に自分の側に置いて、国を安定させ、世界を支配したいと考えました。

彼は紫禁城を建設するという名目で、劉伯温の仙剣を奪い、竜王の9人の息子を指揮した。しかし、彼らは神獣であり、風や雨を呼び、激怒することができます。

不死殺剣では彼らを制圧できないと見て、朱棣は策略を使うことにした。彼はビシに言った。「あなたはとても力持ちで、一万ポンドの荷物を運ぶことができます。この祖先の神徳を記した石碑を運び去ることができれば、あなたを解放してあげましょう。」ビシはそれが小さな石碑であると分かると、ためらうことなくそれを背負って運びました。しかし、力一杯使っても一歩も動けませんでした。神功聖徳碑は、「真龍帝」の生涯の功徳（その功徳は計り知れないほど）を記録するために使われたものであり、また、四方八方から神や鬼を抑えることができる二代の皇帝の玉璽も刻まれていたことが判明した。

ビクシーの弟たちは、長兄が記念碑の下敷きになって倒れているのを見て、離れることに耐えられず、一緒に人間界に残ることを決意したが、決して本当の自分を明かさないと誓った。

朱棣は龍王の9人の息子を保持していましたが、彼が得たのは9体の彫像のような神話上の獣だけでした。

劉伯文はこれを知り、朱棣を捨てて肉体を離れ、天国に帰った。朱棣は深く悔い、後世の人々が同じような過ちを繰り返さないように警告するために、龍王の9人の息子をそれぞれ役職に任命し、この伝統は今日まで受け継がれています。

朱棣は竜王の9人の息子を人間界に残しました。ある意味「降格」したわけですが、現在もそれぞれの立場で誠実に職務を遂行している姿が見られます。

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歴史上の伝説で龍を育てた人々

昭公29年『左伝』には、魏献子と蔡墨の会話が記録されており、歴史上、龍を飼育した人々が本当にいたことが判明しました。

翻訳：

秋になると、江都の郊外に龍が現れました。

魏仙子は蔡墨に尋ねた。「昆虫の中で、龍は最も賢いと聞きました。なぜなら、人間は龍を生きたまま捕まえることができないからです。本当ですか？」

蔡墨は言った。「本当に賢くないのは人間であって、龍ではありません。古代には龍を飼育する人々がいたため、彼らは龍飼育一族、龍を司る一族と呼ばれていました。」

仙子は言った。「この二つの家については聞いたことがあるが、その由来は知らない。どうして桓龍氏と玉龍氏と呼ばれるのか？」

蔡墨はこう答えた。

「昔、虞の国の舒安に董福という子孫がいました。彼は龍が大好きで、龍の好みを理解して育てることができました。多くの龍が彼のところにやって来たので、彼はそれらを飼いならして舜帝に仕えさせました。舜帝は彼に董姓と桓龍という氏族名を与え、玉川の爵位を与えました。玉義氏は彼の子孫です。そのため、舜帝の一族は代々龍を育ててきました。

夏王朝時代、孔嘉は天帝に従順で、龍に乗る権利と、黄河と漢江の雄と雌の二つの川に乗る権利を天帝から与えられました。孔嘉は龍を育てることができず、桓龍一族を見つけることもできなかった。タオタン一族はすでに衰退しており、その子孫の一人である劉磊は、桓龍一族から龍を飼いならす方法を学び、その知識を孔嘉に伝え、孔嘉は龍に餌を与えることができました。孔嘉は彼を賞賛し、叔衛の子孫に代えて裕龍という姓を与えた。雌の龍の1匹が死んだので、劉磊はそれを密かにミートソースにして孔嘉に食べさせました。孔嘉はそれを食べた後、劉磊にこの珍味をもう一度探すように頼みました。劉磊は恐れて魯県に移り、范家はその子孫となった。 ”

『左伝』は我が国に現存する最初の詳細な物語を記した年表の歴史書であり、その記録には一定の信憑性があるはずだ。詩人の王安石は『龍歌』の中でこう言っています。

「しかし、家畜として飼うことはできない。それが牛や羊とは違う理由だ。」

しかし、『左伝』には龍を飼いならすことができるということが明確に記録されている。そのため、高さ8フィート以上の馬は龍とみなされるため、古代人が飼育していた龍は実は馬であったと分析する人もいました。古代人が本物の龍を飼育していたか、あるいは 8 フィートを超える高さの馬を飼育していたかは関係なく、古代人は世界を変えることができる龍を飼育していたと私は信じたい。鱗のある昆虫の王、四大精霊の長、暗かったり明るかったり、小さくなったり大きくなったり、短くなったり長くなったりできる龍だ。春分の日に天に昇り、秋分の日に深淵に潜る。

神話や伝説のドラゴンから現実世界のドラゴンに移ると、喜ぶべきことが一つあります。それは、歴史にはドラゴンの目撃例が数多く記録されており、ドラゴンの描写は非常に似ているということです。

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ドラゴンは本当に存在するのでしょうか？

南宋紹興31年（1161年）、太白湖のほとりで一匹の龍が発見された。その龍は鱗が大きく、ひげが長く、腹は白く、背中は緑色で、背中にはひれがあり、頭には2本の長い角があった。その魚のような臭いは数マイル離れたところからでも嗅ぎ取れた。地元の人々はその体にゴザを敷き、政府は人を派遣して直接供物を捧げさせた。雷雨が降る一夜の後、龍は姿を消し、龍が眠っていた場所には大きな船が通れるほどの深い溝が残された。南宋の詩人、蒋邁はこの出来事を詩に記している。

残念ながら、歴史にはドラゴンに関する出来事が数多く記録されているにもかかわらず、現在まで誰もドラゴンの存在を直接証明することができず、ドラゴンは謎に包まれたままとなっています。

古書と古生物学の愛好家である馬暁星氏は、過去10年間、龍を研究するために大量の資料を参照し、多くの調査を行ってきました。彼は科学的な言葉と厳密な論理を使って本を書き、龍は未確認の動物であるという結論に達しました。

西周時代の初め頃に完成した古代の卦書『易経』には、龍を象徴として用い、「野」「深淵」「天」における龍のさまざまな動きを簡潔に記した卦群が掲載されています。易経に用いられている比喩表現は、日常生活の具体的な事物を用いて、より抽象的な吉凶や選択の基準などを示しており、つまり抽象的なものを具体的なものに変えているのです。数えてみると、『易経』には龍のほかに16種類の動物が記されており、そのすべてが当時実際に存在していた動物でした。なぜ龍は架空の動物になったのでしょうか？春秋時代の博識で知られた歴史家蔡墨はかつて「毎日見なければ、誰が想像できるだろうか？」と言いました。当時の人々が龍を頻繁に見ることができなかったとしたら、そのさまざまな動きを誰が具体的に描写できたでしょうか？それが少数の人々の心の中の想像上のイメージに過ぎなかったとしたら、どうして占いの本の中で比喩として使われ、どうして他の人の心の中に同じ連想を呼び起こすことができたのでしょうか？

（馬暁星著『ドラゴン：未知の動物』より抜粋）

『易経』と龍について語るとき、私たちは『十八手龍征』について話すことができます。金庸の武侠小説の特徴は、歴史と密接に関係していることです。十八龍制掌の技：傲慢な龍は後悔する、空を飛ぶ龍、野に現れる龍、野で戦う龍、尾を振る神龍…すべて『易経』から来ています。このように、それぞれの動きは非常に強い文化的風味を持ち、小説の最後の仕上げとして機能します。

龍については、共有したり議論したりすることがまだたくさんあります。龍の子孫にとって、それは本当に神秘的すぎるのです。ドラゴンに非常に興味があるなら、数多くの古代の書物で情報を探すことができます。いつかあなたも葉公のように幸運に恵まれ、「天上の龍がそれを聞いて降りてきて」、本物の龍の目撃者になるかもしれません。