「裏切り者の見分け方について」の原文翻訳と評価

裏切り者の見分け方

蘇荀（宋代）

物事は必ず起こるものであり、それが現実なのです。世の中で平静を保っている人だけが、微妙なものを見ることができ、明白なものを知ることができるのです。月がぼやけているときは風が吹いている、地面が湿っているときは雨が降っている、これは誰もが知っていることです。人間の営みの進展と、その原理や動向の相互依存関係は広大で理解しがたく、その変化は予測できません。それを天地の陰陽の営みとどう比較すればよいのでしょうか。しかし、賢い人はこれを知りません。なぜでしょうか? 好き嫌いは内部で混ざり合い、利益と害は外部から奪い去られるからです。

昔、山居元は王燕に会って言った、「天下の人々を惑わしたのは、この男に違いない！」郭汾陽は呂奇に会って言った、「この男は成功するだろう。私の子孫は絶滅するだろう！」今日からこれを言えば、真実は明らかです。私の意見では、王燕の性格、容姿、話し方は、世間を欺いて名声を盗む人のそれです。しかし、彼は嫉妬も貪欲もなく、物事とともに浮かんだり沈んだりします。もし晋に恵帝がおらず、忠帝しかいなかったら、たとえ数十万にまで勢力を拡大したとしても、どうして世に混乱をきたすことができただろうか。呂斉の裏切りは国を滅ぼすのに十分だった。しかし、彼らは教育も教養もなく、容姿も魅力的ではなく、言葉遣いも華やかではないので、徳宗皇帝が卑劣で無知でなければ、どうして彼らを雇うことができたのでしょうか。したがって、二人の紳士が二人の息子について下した判断は間違っていたのかもしれません。

現代では孔子や老子の言葉を唱えながら、易や斉のように振る舞う人々がいる。名声を愛する者や不満を抱えた者を集め、一緒に言葉を作り、私名を名乗り、自分たちを顔元や孟子の生まれ変わりだと思っているが、裏切り者で残酷で、他人と利益が異なる。これは王燕と陸奇が一体となった人物です。その害はどのようなものでしょうか? 顔が汚れていたら、忘れずに洗ってください。衣服が汚れていたら、忘れずに洗ってください。これがこの人の本当の気持ちです。今はそうではありません。私たちは捕虜の服を着ています。犬や豚の餌を食べ、顔に傷を負って監禁され、それでも詩や本の話をするのは、このようなことでしょうか。非人道的なことをする人は、シュディアオ、イーヤ、カイファンなどの大悪人ではないことはめったにありません。まだ発生していない危険を軽減するために世界の名前を使用する。たとえ統治する意志のある統治者や、徳の高い人を好む首相がいたとしても、彼らは昇進し、雇用されるだろう。彼らが世界にとって脅威となることは避けられず、疑いの余地もないが、それはこの二人に限ったことではない。

孫子は「兵をうまく使う人は、大成功を収める必要はない」と言った。もしそのような人が使われなかったら、私の言葉は間違っており、その人は評価されなかったことを後悔するだろう。災害がこのような事態に陥るとは誰が予想したでしょうか? いいえ。全世界が困難に陥るだろう、と私はそう言う評判を得ている。なんと悲しいことだろう！

翻訳

物事の発展には必ず終わりがあり、真実にはそうなるべきという法則がある。冷静さを保っている人だけが、詳細から将来起こるであろう重大な変化を予見することができます。月の周りの光輪は風を予言し、家の石柱の湿気は雨を意味するというのは常識でした。人間の出来事の発展や変化、感情と状況の因果関係も曖昧で理解しにくいものです。それらは常に変化しており、事前に予測することはできません。それを天地の陰陽の変化とどう比較すればよいのでしょうか。これには賢い人でさえも戸惑います。その理由は何でしょうか？それは愛と憎しみが心を乱し、利害が行動に影響を与えるからです。

昔、山居元は王燕と会って言いました。「将来、世の人々に災いをもたらすのは、間違いなくこの男です！」郭汾陽は陸斉と会って言いました。「この男が成功すれば、私の子孫は皆彼に殺されるでしょう！」それでは、彼らが何を言ったのか分析してみましょう。その理由は予想通りです。私の意見では、王燕の外見と会話は、確かに世界を欺き、名声を奪う素質を持っている。しかし、彼は他人を嫉妬したり、金銭に貪欲になったりせず、ただ群衆に従うだけです。当時、晋の恵帝のような暴君がいなかったら、たとえ君主が凡庸な君主であっても、王延のような人物が何百何千人いたとしても、どうして世を乱すことができたでしょうか。陸杰のような裏切り者は、確かに国を滅ぼすのに十分でした。しかし、彼は学識がなく、容姿も魅力的ではなく、言葉遣いも社会を欺くほどではなかった。徳宗皇帝のような卑劣で愚かな君主に出会わなければ、どうして評価されただろうか？したがって、善と郭が王と陸に予言したことは、完全に真実ではないかもしれない！

現代では、孔子や老子の言葉を暗唱し、伯易や叔斉の行いを自分の生活の中で実践する人々がいます。彼らは名声を追い求めて挫折している学者の集団を集め、お互いに世論を作り、内心ではお互いを自慢し、自分たちは顔元や孟子の生まれ変わりだと思っています。しかし、彼らは陰険で残酷で、彼らの利益は一般の人々とは異なります。これは王燕と陸斉を一人の人間にまとめることです。彼が社会にもたらした害悪のすべてを私たちは言い表すことができるでしょうか? 顔が汚れたら洗うこと、服が汚れたら洗うことを覚えておくのは人間の本性です。しかし、今の彼はそうではありません。奴隷の服を着て、豚や犬の餌を食べ、髪は囚人のように乱れ、家族の誰かが亡くなったかのように悲しそうな表情をしています。しかし、彼は『詩経』や『書経』について語っています。これが人の本当の心境なのでしょうか？非道なことをする人は、必ず非常に邪悪な人になります。舒舒、易牙、開芳はそのような人です。この男は、自分の名声の力を利用して、まだ形になっていなかった災害を引き起こした。たとえ国を治めるために一生懸命働く君主や、才能を尊重する首相がいたとしても、彼らは彼を選び、使うだろう。こうすれば、彼は間違いなく世界にとっての災いとなるだろう。それは王と陸の力だけでは及ばない。

孫子は「兵の使い方が上手な人は、優れた功績を残さない」と言っています。もしこの人が評価されないなら、私が言ったことは少しやりすぎであり、この人は自分の才能が認められていないと感じるでしょう。災害がこのようなレベルに達することを誰が予想できたでしょうか? そうでなければ、世界は彼の災害に苦しみ、私は先見の明があるという評判を得ることになり、それはあまりにも悲劇的です!

感謝

「裏切り者の見分け方について」の全文を全体的に読むと、著者は確かに特定の目的を持って執筆したが、言及している特定の人物については言及していないことがわかります。面倒な調査を行う必要はありません。この論文は、その意図と構成だけから判断すると、確かに古代中国の文学作品の有名な作品である。

「小さなことから大きなことを見る」という著者の見解は理にかなっています。小さなことを過小評価しないでください。大きなことは小さなことの積み重ねによって生まれます。 「問題が起こる前に予防する」というのは、昔から古代人が指針としてきた有名な格言です。清朝の呉楚才は「細部から全体像を見ることは、何千年にもわたって人々を観察する方法となる」と述べた。

この記事の傑出した成功は、そのレイアウトにあります。記事は、天体現象と人間社会を比較することから始まり、人間社会は天体現象よりも捉えにくいことを指摘し、これは「好き嫌い」や「興味」の必然的な結果であると説明しています。彼の言ったことは合理的かつ根拠のあるものであり、彼はそれに同意しざるを得ない。そして、山涛と郭子怡による王燕と陸奇に関する歴史的評論を通じて、山と郭の評論にはある程度の真実があるが、いくつかの省略点もあることが説明され、それが次の「今は人がいます」への道を開いた。この記事の３段落目は、著者が全力で吐露している部分で、滝のように一気に「今日の誰か」のさまざまな表情を描き出している。その文章の鋭さと論旨の厳しさには、本当に息を呑むほどだ。最後に、著者は2つの状況の可能性を残しており、それによって著者の公平な態度を感じさせます。

著者は「一部の人々」を批判する際に、彼らの生活習慣（だらしない外見など）を攻撃の口実にしており、やや偏っている。しかし、この小さな欠陥はこの記事の成果に影響を与えるほどではありません。

背景

1069年、王安石は保守派の反対にもかかわらず新しい法律を施行し始めた。保守派は王安石を攻撃するために、この記事を配布し、故蘇遜の署名を入れた。これは、著者が王安石の改革のずっと前から「細部から全体像を見通す」能力を持っていたことを示し、改革が成功した場合は王安石が裏切り者になることを予言したためである。 『叛逆者見分け』が蘇遜によって書かれたかどうかについては、学界でもさまざまな意見がある。