古典文学の傑作『論衡』第11巻譚田篇全文

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は「古人の虚実の理論を憎み、世俗的な漢代の奇書を嘲笑する」というタイトルです。そこで、次の興味深い歴史編集者が、第11巻「天を語る」の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

儒教の書物には、「公公と荘胥は皇帝の座を争ったが、公公が敗れた。怒った公公は武州山を襲撃し、天の柱を折り、地を裂いた。女媧は五色の石を溶かして天を修復し、亀の足を切り落とし」、四極を確立したと記されている。北西では天が足りないので、太陽と月はそこに移動します。南東では地が足りないので、すべての川はそこに流れます。 「これは古文であり、世間の意見である。上品な人はこれを不思議に思うが、批判する術がなく、批判しても否定する術がない。また、これが真実であるのではないかと恐れて、議論する勇気もない。天地自然の理や人情からすれば、おそらく空論に過ぎない。

彼は皇帝の座をめぐって他の者たちと争ったが、敗北した。怒りに任せて武州山を攻撃し、天の柱を折り、地の脈を断ち切った。その力は無敵であった。この力で三軍と戦えば、兵士は蟻のようで、武器は小さな刃のようです。どうして怒らずに武州山を攻撃することができましょうか？しかも、山ほど硬くて重いものはありません。一万人の力で小さな山を押しても動かすことはできません。例えば、武州山は大きな山です。もしそれが天の柱であれば、それを打ち破ることは困難です。もしそれが柱でなければ、武州山を打って天の柱を打ち破ることも困難です。信よ、荘厳が彼と戦ったとき、彼は全世界の軍隊と海の人々を動員しましたが、それでも彼を倒すことができませんでした。どうして勝てなかったのでしょうか？さらに、空は気ですか？それとも物質ですか？気のようなものであれば、雲や煙と何ら変わりません。柱がそれを壊すことができましょうか？女媧は物質である石でそれを修復しました。よく見ると、天国は翡翠や石のようです。その石は非常に重いので、千マイル離れた柱でさえもそれを倒すことはできません。五山の峰々のように天に届かないので柱になっています。不周が打たれたら天まで届くでしょうか？不周は公公によって破壊され、その時天は破壊されました。破壊される運命にあるのなら、なぜ持ち上げる必要があるのか​​？「亀の足を切って四極を立てる」。話し手は言った。「亀は古代の大きな獣で、足が4つあるので、足を切って四極を立てるのです。」武州は山であり、亀は獣です。天はもともと山で支えられていたが、公公はそれを壊して動物の足に取り替えた。しかし骨は腐っていて、どうして長く立っていられるだろうか？しかも、大亀の足が天を支えることができるなら、その体はとても大きく、天地に収まらないはずだ。女媧は聖人だが、どうやって殺すことができるだろうか？殺すことができたとしても、殺す意味がどこにあるだろうか？足が天を支えることができれば、その皮は鉄や石のように硬い。剣、槍、戟も突き刺すことができず、強力なクロスボウや鋭い矢も射ることができない。

今日の地球は非常に高いのに対し、古代の空は今日のものと何ら変わらないことが観察されます。公公が空を割ったとき、空は地に落ちませんでした。女媧は人間です。人間は背が高いですが、誰も天の高さに達することはできません。天を修繕する時、どうやって階段を登って建てたのでしょうか？古代の天は屋根のような形で、人間から遠くなかったから、公公はそれを破壊し、女媧はそれを修繕できたのではないでしょうか？そうだとすれば、女媧より先に、人皇が初めて人間になったことになります。人間の皇帝の時代、空は天蓋のようだったのでしょうか？易経を解説する人たちはこう言っています。「太古のエネルギーが分割される前は、混沌と一つであった。」儒教の書物にもこうあります。「空は暗く霧がかかっており、エネルギーがまだ分割されていない時代に似ている。」それらが分離されると、澄んだものは空になり、濁ったものは地になります。易経に書かれているように、天と地が最初に分かれたとき、その形はまだ小さく、互いに近いものでした。近い将来、公公が破壊し女媧が修復した不周山に安置されるかもしれません。空気を含むものはすべて成長します。天地は息づく自然物である。天地が創造されてから長い年月が流れ、天地の距離は広さも狭さも、遠さも近さも数えきれない。儒教の書物に書かれていることはおそらく真実である。しかし、武州山を打って天柱を砕き、地を切り落とし、五つの石を溶かして天を修復し、亀の足を切って四極を立てたという彼の言葉は、依然として空虚である。なぜでしょうか？山が動いたにもかかわらず、公公の力ではそれを壊すことができませんでした。天と地が初めて分かれたとき、山は小さく、人は大きかったのに、どうして接触によって壊れてしまうのでしょうか。五色の石を使って天を修復することは、病気を治す薬のような五つの石のようなものだと言えます。亀の足が4本の棒を立てるのに十分であるという事実については、説明するのが難しいです。女媧が亡くなってから長い年月が経ちましたが、四本の柱はまだ立っています。亀はどうして満足できるでしょうか？

鄒彦の本には、世界には9つの状態があると書かれています。「玉宮」の上の9つの状態は同じです。「玉宮」の9つの状態は1つの状態ですが、「玉宮」の上の9つの状態は9つです。 『于公』の九州は、現在の世界の九つの州であり、南東の隅に位置し、七仙神州と名付けられています。さらに 8 つの州があります。各州は4つの海に囲まれており、毗海と呼ばれています。九つの省の向こうには、営海もあります。この発言は、聞く人にとっては奇妙で衝撃的なものです。しかし、それが真実であるかどうかは確認できません。一緒に読んで、皮肉を込めて議論してみましょう。そのため、世の中には真実のものも虚偽のものも流通しており、本物と虚偽の区別がつかないのです。世界中の人々がこれについて混乱しているので、議論するのは難しいです。

記録によれば、鄒子の知識は禹の知識より優れてはいなかった。禹が洪水を治めたとき、彼は易を助手として使いました。禹は洪水を制御する役割を担い、易は記録する役割を担っていました。天の広大さに達し、地の長さを尽くし、四つの海の外を区別し、四つの山の表面に達し、三十五か国の土地、鳥、獣、植物、金属、岩、水、土、すべてのものがその中に記録されており、言うまでもなく、九つの州の存在もそこに記されています。淮南王劉安は、魔術師の呉北と左武を宮殿に召集し、道教に関する本を著したり、世の中の出来事について議論させた。 『地形』の章では、不思議なものや外国の怪物について説明し、35カ国の違いを列挙しているが、九州の存在については触れられていない。鄒子の陸地での旅は、于・易のそれに及ばず、知識と経験は北・呉のそれに及ばず、その才能は聖人のそれではなく、その功績は天から授かったものではない。どうしてそのようなことが言えるのか？ 于の『善経』と淮南の『風土記』によると、鄒子の本は偽りの言葉で満ちている。司馬遷は言った。「『禹記』には、黄河は崑崙から流れ出ると書いてある。崑崙の高さは3500マイル以上で、太陽と月が隠れて明るい場所だ。玉泉と花池がある。ところで、張騫が大夏に赴いて黄河の源を探ったとき、どうして『禹記』に記されている崑崙を見ることができただろうか？だから、『史記』が九州の山川について語っているのは、それに近い。『禹記』や『山河経』に出てくる怪物については、敢えて語らない。」敢えて語らないことは、偽りであると言われている。崑崙山、玉泉、花池の高さは世間によく知られているが、張騫自身は見たことがない。 『于公』には、九州の山河、奇物、金や玉の財宝などが記されているが、崑崙山の玉泉と花池については何も記されていない。司馬遷の言葉によれば、「善経」と「于記」はすべて偽りである。

すべてを知ることは難しく、正しいことと間違っていることを測ることは難しい。極は空の中心、世界の方向にあります。極が南にあり、空が最北端にある場合、それは高く、多くの人がいるはずです。 『禹記』には「東は海に至り、西は流砂に覆われる」とある。ここが天地の極点である。太陽の直径は千里である。今、東シナ海の上流から陰陽を調べてみると、太陽が最初に昇ったときの直径は二尺であることが観察され、それは太陽がまだ遠いことを証明している。極東にはまだ多くの土地が残っています。東にはまだ多くの陸地がありますが、天の極の北には天と地が広大で果てしなく広がっています。そうだとすれば、鄒言の言葉は間違いではないが、「于記」「山海」「淮南地形」は信用できない。鄒言は言った。「今日の世界は地球の南東にあり、その名は七仙神州である。」天の極は天の中心である。もし今日の世界が地球の南東にあるなら、見かけの極は北西にあるはずだ。今ではそれは北にあり、世界は最南端にあります。極端に言えば、南東ではないので、Zou Yan の言ったことは間違っています。南東、つまり昇る太陽の近くにある場合、その光は明るいはずです。さて、東シナ海から太陽を観察すると、また流砂の地から太陽を観察すると、太陽は小さく、また大きく見えます。何千マイルも離れていても、大きさは変わりません。今日、世界の陸地は非常に小さくなっています。洛陽は九省の中心に位置し、洛陽から北を見ると北極が北にあります。洛陽から3000マイル離れた東シナ海の上空でも、視極は北にあります。これを踏まえると、流沙の地から極を見ると、北にあるはずです。東シナ海と流沙砂漠は、九州大陸の東西の接合部であり、数千マイル離れています。陸地が狭く狭いため、極が北にあるように見え、極から離れることができません。臨南県は羅から一万マイル離れている。移住させられた人々が戻ってきたとき、尋問され、彼らが住んでいた場所は正午に太陽の南ではなかったと述べた。さらに 1 万マイル南に行くと、太陽は太陽の南にあります。したがって、太陽の南にある洛陽からは 2 万マイル離れています。さて、洛から太陽までの距離を観察すると、それは極と同じではありませんが、極は遠く離れています。今、私は北へ3万マイル旅したいと思っていますが、まだ最低地点には到達していません。極限に達した場合、それは最低点と呼ばれます。太陽の南は50,000マイル離れており、北も50,000マイル離れています。極北は5万マイル離れており、極東と極西も5万マイル離れています。東から西まで10万マイル、南北まで10万マイル、100万マイルの距離をカバーします。鄒言は「天と地の間には、世界のような九つの地域がある」と言った。周王朝の記録によると、九つの州は東から西に5000マイル、南北に5000マイルあった。 5 を 5 倍すると 25 になり、1 つの州は 25,000 マイルになります。もし世界全体をこのように 9 つの部分に分割すると、その長さは 25,000 マイルになります。 2万2,500マイル。例えば、鄒彦の本は多すぎると言っても、実際に測って検証してみると、実は少なすぎるのです。

儒教では「天は気であるから、人から遠く離れているわけではない。人には善悪があり、ひそかに徳を損ねるが、天はそれを知り、それに反応する。これが人に近いことの効果である」と言っている。正直に言うと、天は体であり、気ではない。私たちは天国に生まれたのだから、天国にはエネルギーがないと文句を言う必要はありません。私たちから遠く離れたところに、まだ肉体があるのです。秘密の伝承によれば、空は地球から6万マイル以上離れている。ある計算によれば、空の一周は 365 度です。下には円周があり、上にはマイルがあります。空の空気が雲や煙のようなものなら、どうやって1マイルを測ることができるでしょうか。もう一つの例は、二十八の星座です。二十八の星座は太陽と月が住む場所であり、ちょうど地上の宿場が高官の住居であるのと同じです。郵便局は、空の星と同じように地上にあります。ケースに付属している本には、空には形があり、その根拠は間違っていないと書かれています。この観点からは、混乱はなく、明確です。