鄧統は富の神です！鄧統が富の神と呼ばれた経緯は何ですか?

鄧統に関する記述は、埃をかぶった歴史の中に見つけることは難しくない。鄧統はもともと平民で、優れた才能もなかった。階級制度の厳しい封建王朝で、どうして啓蒙主義の皇帝に気に入られ、高官になれたのか？今日では比較的辺鄙な山岳地帯で貨幣を鋳造して富を得たのか？同時に、どうして別の啓蒙主義の皇帝の寵愛を失い、見知らぬ人の家で無一文で死んだのか？

奇妙な夢が鄧童を助ける

西漢の初め、漢の孝文帝は蜀県の雁道銅山（現在の四川省応靖県宝峰郷の宝子山）を鄧統に与え、他の同姓の王子たちと同様に貨幣の鋳造を許可した。やがて、鄧統の誠実で信頼できる人付き合いと、彼の貨幣の品質の高さにより、鄧統の貨幣は世界中に広まりました。彼の富は、同時期に貨幣を鋳造し、塩を煮ていた呉王で漢の皇帝高祖の甥である劉備が蓄えた資金に匹敵しました。呉の劉備王と漢の文帝の寵臣である鄧小平は貨幣鋳造によって「皇帝と同じくらい裕福」だったため、「呉と鄧の貨幣は世界中に広まっている」という諺がある。しかし、なぜ鄧統は漢の文帝の寵愛を受けるようになったのでしょうか。物語は漢王朝の成立から始まります。

紀元前202年、劉邦は西漢王朝を建国した。長年の戦争により、新しい王朝の財政は空っぽだった。漢の偉大な皇帝、劉邦でさえ、旅の途中で同じ色の馬が4頭いる馬車を見つけるのは困難でした。将軍や大臣が外出するときには牛車にしか乗れないこともありました。前漢の朝廷は、弱体化した経済をより速い成長に回復させるために、同姓の君主に大きな権力を与え、塩や鉄の取り扱い、税金の徴収、貨幣の鋳造、役人の任免などを許可した。

漢の文帝の時代には経済状況が大きく改善し、漢の文帝も仙人になることを夢見ていました。そのため、夢の中で空を飛べるように助けてくれた黄頭狼を恩人だと思い、密かに探し求めている。建台に到着すると、宮殿の遊覧船を漕ぐ仕事をしている黄色い頭の男が、夢の中で自分を天に昇らせてくれた黄色い頭の男と非常に似ていたので、彼を呼び出して尋ねたところ、黄色い頭の男の姓は鄧で、名は通であることが分かりました。彼はすぐに「鄧通」が天に昇る道と一致していることに気づき、鄧通が自分を天に昇らせ、自分をとても気に入ってくれた貴族であ​​ると判断されました。漢の文帝は自分がとても幸運だと思った。また、鄧統はもともと下層階級の人で、仕事は地道で、性格は正直で義理堅く、控えめで、外交を好まなかった。漢の文帝が休んで外出することを許可しても、彼は外出を拒んだ。

そこで文帝は鄧統に多大な富を与え、高官に任命した。漢の文帝は、鄧統の長所を引き出し、何かを成し遂げるために、ある日占い師を見つけ、鄧統の顔を占い、彼の判断が正しいことを証明するように頼みました。鄧統は「裕福で高貴な人物」でした。しかし、すでに裕福で権力のある鄧統を前に、占い師は漢の文帝の考えに同意せず、鄧統は「貧困と飢えで死ぬだろう」と結論付けました。

漢の文帝はこれを聞いて反対した。文帝は占い師の判断を否定し、自分の洞察力と権力を証明するために、占い師の醜さを暴露して鄧通をさらに裕福にしようとした。そのため、西南のはるか遠く、前漢の中央政府が直轄した15の県のうちの1つである蜀県の雁道銅山が鄧統に与えられ、例外として、同姓の君主と同じ特権、つまり自分で貨幣を鋳造する権利が鄧統に与えられた。同時に、彼はまたこうも言いました。「私はすべてを豊かにすることができるのに、なぜ貧困について語る必要があるのか​​？」 鄧統は非常に野心的な人物でした。彼は正直で信頼できる人でした。彼が鋳造した貨幣は重く、品質が高く、広く人々に愛されました。その結果、鄧の貨幣は世界中に広まり、一時的に富を築きました。

鄧同の死 西漢時代の医療はまだ非常に遅れていた。今日では単なる毒による傷に思えるものも、当時は治療する良い薬がなく、多くの場合は死に至ることもあった。残念なことに、漢の文帝もこの病気に罹りました。当時、この病気を治療する最良の方法は、赤く腫れて潰瘍になった部分から膿と血を吸い出すことでした。一方では、患部の痛みを和らげることができ、他方では、毒血を吸い出して治療を容易にすることもできました。そのため、鄧統は漢の文帝の治療を手伝うために、患部から膿や血を吸い出すことを頻繁に行いました。

しかし、最高権力を持つ漢の文帝にとって、毎日目にするのは鄧通が膿を吸い出す姿だけであり、癰は改善したとはいえ、まったく喜べなかった。そこで彼は鄧統に尋ねました。「この世で誰が私を一番愛しているのですか？」正直で高潔な鄧統がどうして軽率な行動をとることができたでしょうか？彼はすぐに、王子ほどあなたを愛している人はいないと答えました。もちろん漢の文帝はそれを聞いて心に留めました。ある日、太子が訪ねてきて、父の病気について尋ねました。漢の文帝はすぐにこう言いました。「膿と血を吸い出してくれれば、病気は早く治るでしょう。」太子は困惑し、ためらった後、漢の文帝から膿と血を数口吸い出しました。彼の顔は非常に嫌悪感と不快感に満ちていました。

その後、太子は鄧統が漢の文帝のために頻繁に膿や血を吸っていたことを知り、心の底から鄧統を憎むようになりました。漢の文帝が亡くなった後、皇太子が皇帝となり、後に漢の景帝となった。景帝は、鄧統が自分に恥をかかせ、恥をかかせたことに憤慨し、即位するとすぐに鄧統を官職から解任し、鄧統の貨幣鋳造の特権を剥奪して、家に隠遁して暮らすことを許した。鄧童さんは収入がなく、家にいるのが退屈だと感じたので、いくつかの新しいアイデアを思いつきました。すぐに、鄧統が密かに海外に逃亡し、私的に貨幣を鋳造したという報告が寄せられた。そこで漢の景帝は官吏を派遣して鄧通を探し出し、尋問と検証を行ったところ、この事件が実際に起こったことが確認された。鄧通は直ちに逮捕され、裁判にかけられ、全財産が没収され国庫に納められた。また、数万元の罰金も科せられ、鄧通は巨額の負債を抱えることとなった。

長女は鄧統が父である漢の文帝に忠誠を尽くしていたことをよく話し、漢の文帝が占い師に言ったことを書き留めて、鄧統に金銭やその他の品々を褒美として与えた。鄧通を監視していた地元の私服役職員は、彼の借金を帳消しにするために直ちに所持品をすべて没収し、さらに少しでも価値のあったヘアピンさえも鄧通から取り上げた。王女は「借りる」という手段に頼るしかなく、鄧通の基本的な生活ニーズを満たすために衣服と食料を与えるよう命じた。時が経つにつれ、鄧同はもはや心理的プレッシャーに耐えられなくなり、貧困と病気に苦しみ、他人の家で無一文で亡くなり、人生の浮き沈みは終わりを迎えました。

繁栄を極めた古代の雁道

ここで、こんな疑問が湧いてくるかもしれません。漢の文帝は聡明で有能な皇帝でした。彼は鄧統をとても愛していました。彼は多くの褒賞で鄧統を急速に富ませただけでなく、彼を高官に昇進させました。なぜ彼は今日では取るに足らない山岳地帯で貨幣を鋳造するよう鄧統に褒賞したのでしょうか？貨幣を鋳造するには、採掘しやすい銅山と安価な輸送手段が不可欠であることはわかっています。では、顧延道はこれらを持っていたのでしょうか？

物語は「蜀神都路」から始まる。元々の「シンドゥ王国」には、現在のインド、パキスタン南部、バングラデシュ、ネパール南部の広大な地域が含まれていました。蜀・シンドゥ街道は、古代蜀人とシンドゥ王国との経済的、文化的交流の結果、長い年月をかけて形成された、主に貿易のために使われた街道です。 「蜀神都路」は、霊官路、五池路、千中古路、永昌路の4つの古道から成り、絹織産業が発達した成都平原から始まるため、後世の人々は「南方シルクロード」とも呼びました。西側の霊関路は成都から瓊县、廬山（旧霊関）、雅安、応井、漢源、西昌、大窯を経て向雲、大理に至る。東西の線は大理で合流し、宝山、徳宏を経てミャンマー、インド、アフガニスタンなどの海外に通じ、博南路または永昌路と呼ばれる。あるいは、宝山、騰衝を経由してミャンマー、アッサム、インドなどに行き、南アジア、西アジアを結び、最終的にヨーロッパに達する貿易と文化の交流のルートとなります。

この民間の国際貿易の本来の「幹線道路」は、戦国時代初期にはすでに形成されていました。それは我が国南西部における最古の対外貿易陸上ルートです。それは古代中国と南アジア、西アジア、西ヨーロッパ諸国との交流に大きな影響を与えました。ある意味では、古代蜀商人は中国の対外貿易の先駆者とみなすことができます。このことは、漢の使節である張騫が後に西域への使節活動中に、バクトリア（現在のアフガニスタン北部）がすでに興京（現在の大湘嶺）の瓊厓山で生産された瓊竹と、シンドゥから密輸された蜀特有の蜀布を密輸していたことを発見したという事実からも証明できる。したがって、古代の雁島は辺鄙な場所ではなく、早くから発展した繁栄した場所である。

当時の古代の雁島は普通の小さな郡城ではなく、四方を山々に囲まれており、守るのは簡単だが攻撃するのは困難な場所でした。このため、この地は当時西南夷地方を統治する前漢政府にとって重要な軍事要塞の一つとなった。また、漢民族集落から少数民族集落への遷移地帯、延長地帯、緩衝地帯でもあり、山頂や地上のいたるところに表層銅などの金属資源が豊富にあり、当時の採掘技術に比べると採掘の難易度は低く、鉱石も豊富な地域です。また、周囲を複数の民族に囲まれ、溶け合うことができるという特徴もあり、特殊な地理的条件を備えた燕島古城は、当時、比較的繁栄した国境貿易の中心地となり、南方シルクロードの重要な宿場町となりました。

前漢の時代、人々は現在の甘粛省南部、四川省西部と南部、チベット自治区チャムド地域、貴州省北部と西部、雲南省に散在する少数民族を「西南イ族」と呼んでいました。紀元前130年になってようやく唐孟と司馬相如が使者として西南夷に派遣され、西南夷はついに漢王朝に服従した。興京（古代の雁島県）周辺の天泉（古代の西国）と寒源（古代の左渡）はともに西南イ族に属していたため、興京の地理的位置は極めて特殊です。

興京で出土した巴蜀印章の数は、貿易の通過を証明するものであり、巴蜀の他の地域の総数を上回っており、当時の古代燕島の繁栄を証明するのに十分である。興京で出土した戦国時代の成都槍、各種青銅剣、短剣は、古代燕島県の軍事的、地理的な位置の重要性を示している。漢の文帝の最愛の弟、淮南王劉昌が反逆罪で廃位された後、漢の文帝は劉昌に反省させるために瓊漁として燕島に移すことを決定し、古代燕島の当時の政治的地位が非常に高かったことも示している。その後、興京で、一品の価格の十倍にもなる非常に高価な漆器が発掘されました。これらは淮南王の親族の副葬品でした。 『中国古代地名辞典』には、「漢代の文帝は鄧通に貨幣鋳造のために雁島銅山を与えた。現在の四川省興靖県では、漢の雁島県の北に銅山があった」とも記されている。