夏王朝は本当に存在したのでしょうか？夏王朝文化の発掘と探検！

夏王朝は本当に存在したのか？夏王朝文化の発掘と探究！Interesting History編集部が詳細な記事をお届けします。

夏王朝は中国史上最古の奴隷国家であった。古文書における夏王朝の記述は依然伝説の域を出ないが、『史記』の商王朝の系譜は安陽の殷遺跡から出土した甲骨文によって真正な歴史記録であることが確認されていると推察される。従って、『史記』の夏王朝史の記述も何らかの根拠があるはずである。

夏王朝文化については、甲骨文字のような明確な物的証拠がこれまで発見されておらず、夏文化の遺物の識別が困難であるため、夏時代の史料に記録されている夏王朝の主要な支配地域に分布する考古文化は、当然ながら夏文化を探究する上で重要な対象となっている。夏王朝の年代については、常にさまざまな意見が存在してきました。現在使用されている歴史年表では、夏王朝の始まりと終わりの時期を紀元前21世紀から紀元前16世紀までとしています。

夏王朝の伝説的な都や、重要な歴史上の出来事が起こった多くの場所については、古文書の中にその位置に関するさまざまな記録があり、後代の学者の研究もかなり異なっています。しかし、学界では、夏王朝の支配の中心地は河南省西部、特に洛陽平原、夷江、洛江、汾江の流域、および山西省南部の汾江中下流、特に汾江、回江、蘇水江の流域であったという点で概ね一致している。

現在、学術界における夏文化の探究は、徐々に二里頭文化に焦点が当てられてきました。二里頭文化は、河南省囁市にある二里頭遺跡の発掘調査で比較的体系的なデータが大量に得られたことにちなんで名付けられました。二里頭文化は、河南省囁市二里頭遺跡に代表される二里頭型と、山西省夏県東夏峰遺跡に代表される東夏峰型の2種類に分けられます。東渓風型と二里頭型の文化的特徴には多くの類似点や類似点がありますが、いくつかの相違点もあり、同じ文化の2つの地方型です。

二里頭遺跡は、年代順と文化的含意の変化に応じて4つの発展段階に分けることができます。出土した標本の炭素年代測定により、第1段階から第4段階の年代はおよそ紀元前1900年から紀元前1600年頃であることが分かりました。東夏峰サイトで測定されたデータは、二里頭サイトで測定されたデータよりもわずかに遅いです。両者の年代はほぼ夏暦の範囲内である。

二里頭型遺跡は数十箇所発見されており、主に河南省西部に分布している。圓石の二里頭遺跡のほか、これまでに発掘または試掘された遺跡としては、山県の七里埔、洛陽の東港溝、卓里、東馬溝、圓石の慧嘴、高崖、登封の玉村、綿池の盧寺、臨儒の梅山、鄭州の尚街と羅大寺、浙江省と四川省の下王崗などがある。

河南省西部における夏族の活動については古文書に多くの記録が残っている。 『後周書・杜易街』には「洛邑から益益までは平地で危なく、夏人の古居所である」とある。朱有曽は『後周書・講釈集』第5巻で「洛邑は洛河が黄河に流れ込むところで、河南省公県の北にある。益益は洛河が洛河に流れ込むところで、河南省囁市県の南西5マイルにある」と述べている。『史記・周本紀』索引には「洛邑から益益までは平地で危なく、夏人の古居所である」とある。 『郭宇周宇尚』はまたこうも言っている。「昔、夷江と洛江は干上がり、夏は滅びた。」上記の記録と研究は、河南省の夷と洛の地域がかつて夏族が住んでいた場所であったことを明確に示しています。二里頭型遺跡の分布範囲は「夏の居城」の位置と一致している。

東峡峰型の遺跡も数十箇所発見されており、山西省南部の運城盆地と臨汾盆地に分布している。発掘された遺跡には、夏県の東夏峰、永済の東馬埔頭、宜城の甘君、襄汾の南大柴などがある。山西省南部は「夏遺跡」として知られています。 『左伝・定公四年』には「唐舒を大陸と分け、唐高と共に爵位を与え、下沽の領地を与えよ」とある。傅謙は「大夏は汾と禹の間にある」と言った。舒禹は晋の最初の王であり、彼の領地は古代唐の旧地である下沽にあった。叔玉は唐の爵位を授かり、唐叔玉と呼ばれた。 『史記・晋家志』には、「武王が亡くなり、成王が権力を握った。唐は混乱し、周公が唐を滅ぼした。そこで周公は蜀禹に唐公の称号を与えた。唐は河分より東にあり、面積は百里であったため、唐蜀禹と呼ばれた」という記録がある。古代史の専門家である徐旭勝氏は、夏の遺跡の位置について詳細な研究を行い、「『左伝』に記されている夏の遺跡は山西省南西部にあるはずだ」と考えている。東夏峰型遺跡は山西省南部、おおよそ汾江、回江、蘇水河の流域に分布しており、「夏遺跡」の位置と一致している。

炭素14年代測定によると、龍山文化の王湾型の年代はおよそ紀元前2300年から2000年の間である。王湾型は洛陽を中心とする夷江と洛水河の流域に分布しており、主な遺跡としては洛陽王湾、卓里、孟津小潘溝、圓石高崖、林如梅山、登封王城崗などがある。王湾遺跡の発掘調査では、大量の代表的なデータが得られ、それにちなんで王湾型と命名されました。王湾型の分布域は、初期の二里頭文化の分布域とほぼ一致している。地層関係から見ると、王湾型は二里頭文化の第 1 期に直接重ね合わされています。文化的特徴の面では、二里頭文化第1期と王湾型の間には明らかな継承関係がある。したがって、後期王湾型も夏文化の探究範囲に含めるべきである。龍山文化の陶寺型の分布域は山西省南部の臨汾盆地に集中しており、宜城、曲沃、襄汾、后馬、新疆などで発見されている。その範囲は「夏遺跡」の範囲内でもある。タオシ型は、前期、中期、後期の3つの時期に分けられます。その始まりと終わりの時期はおよそ紀元前2500年から紀元前1900年の間です。そうだとすれば、後期陶寺型は夏の編年体系の範囲内にあり、夏文化を探る上でも重要な対象となるはずだ。南大柴遺跡は二里頭文化の東霞峰型に属しており、陶寺遺跡とともに襄汾県の管轄となっている。 2つの場所はフェン川によって隔てられており、距離はわずか15キロです。龍山文化の陶寺型は二里頭文化の東霞峰型よりも古く、両者は時代的にはほぼつながっている。しかし、南大柴遺跡の発掘データによれば、東西風型と陶寺型の文化的特徴はかなり異なっており、両者の間には明らかな継承関係はない。タオシ型の開発は抑制され、現在その所在は不明となっていることがわかります。東渓風型は、地元の龍山文化を直接継承したものではなく、河南省西部の二里頭文化から発展した地元の型です。

甘粛省や青海省の祁家文化など、辺境の考古学上の文化は、炭素年代測定で約2000年前のものとされ、おおよそ夏の時代に属するが、この文化の分布は夏人の主な活動地域ではなく、その祖先は夏民族に属していなかったため、夏文化の探究範囲には含まれていない。