古代中国では時代区分はどのように行われたのでしょうか?王朝に加えて、分割する方法がもう 1 つあります。

古代中国はどのように時代区分されていたのでしょうか？王朝以外にも、別の区分方法があります！Interesting Historyの編集者が関連コンテンツをお届けしますので、ご興味がありましたらぜひご覧ください。

中国の古代史は、夏王朝から清王朝まで約4,000年にわたります。この4000年の間に、中国は数え切れないほどの王朝を経験してきました。かつての歴史書は、二十四史の時代区分モデルを使用して、各王朝の歴史を一つずつ記録していました。明・清の時代になると、人々は古代史を時代区分する必要性を認識しました。これまでの教科書では、中国の古代史を大まかに奴隷社会と封建社会に分けていたが、これは明らかにソ連の五社説の影響を受けたものだった。現在、歴史家たちは歴史を時代区分するさまざまな方法を提案しています。最もよく使われるのは、夏、商、周、春秋戦国、秦漢、魏、晋、南北朝、隋唐、宋元、明清の7つの時代区分です。ただし、分割払いの方法も異なります。

1. 夏、商、周の時代（紀元前2000年頃 - 紀元前771年）：初期国家段階

夏、商、周の王朝は氏族から国家への移行段階であったため、この時代の国家は氏族の血統によって非常に特徴づけられました。国家の組織は基本的に血縁関係に基づいており、家父長制、封建制、世襲官僚制などが形成されており、総じて貴族政治とも呼ばれています。国は家族に基づく分権的な統治システムを採用していたため、権力は夏、商、周の王朝に集中せず、地方の属国は高い独立性を持っていました。経済的には、土地、産業、商業は貴族によって独占されていました。田舎では村落共同体制度がまだ残っており、庶民は自分たちで土地を耕作する前に貴族のために土地を耕作しなければならなかった。職人は貴族に仕えることもあり、歴史上「産業と商業を担当する役人」として知られています。

2. 春秋戦国時代 - 秦漢時代（紀元前221年 - 紀元前189年）：中国文化の基盤

春秋戦国時代は、一言で言えば「社会が大きく変化した時代」です。政治的には、周の皇帝の権威は衰え、属国が台頭し、戦争が続いた。周の皇帝によって維持されてきた中国の体制が崩壊し、「祭祀の崩壊と音楽の衰退」という状況が生まれた。覇権争いに勝つために、各国はこれまでの貴族政治体制を打破し、祭祀制度を廃止して法治を実施したり、世襲貴族制度を廃止して実力による登用を実施したり、封建制度を廃止して郡制を実施したり、州田制度を廃止して徴兵制度を実施したりするなど、官僚制度を実施しました。政治改革により戦争規模の拡大と中​​央集権体制の確立が促進され、秦漢統一帝国の基礎が築かれました。経済的には、夏、商、周の時代の集団農業に代わって、小規模農民経済と集約農業が台頭し、貴族が手工芸と商業を独占するというモデルが崩れ、民芸品が急速に発展しました。文化的には、国家が学者を重視するなどの要因が、政治学、歴史学、科学、文学の発展を促しました。百家争鳴の現象は、中国の伝統文化の基礎を築きました。

秦・漢の時代は、春秋時代以来の一連の改革の集大成であり、偉大な統一の時代でした。秦漢の時代には、官僚制度（県郡制、三公九大臣制）が本格的に推進されました。北から南へと小規模な農民経済が転覆し、文化的には各学派の思想が収斂し、儒教の優位性などの影響で、各学派の思想を統合した新しい儒教が生まれ、儒教は宗教（陰陽学の要素を含む）へと向かっていった。

3. 魏、晋、北朝、南朝、隋、唐（紀元前221-754年）：貴族の時代

秦・漢王朝以降、地方の有力地主が貴族階級を形成し、ジェントリとも呼ばれるようになりました。この時代、貴族は国の新しい貴族であり、国の政治権力を支える存在です。そのため、この時代の政治は貴族政治に色濃く影響されました。隋唐の時代には、貴族階級の独占を打破する目的で科挙制度が実施されたが、隋唐時代の貴族階級は依然として科挙制度において優位に立っていた。この時期の国家体制は三省制から三省六部制へと徐々に発展し、皇帝の権力は一定の制約を受けるようになった。地方レベルでは、県制が徐々に崩壊し、道州制が出現した。軍隊では戦闘力を強化するために布氷制度が確立されました。

経済的には、土地の併合を抑制するために金の時代には土地占拠制度が実施され、北魏の時代から均田制度が実施され、唐の時代には全国的に推進されました。税制の面で徐々に確立された地役権制度。

文化的には、儒教の支配的な地位が崩れ、仏教と道教が出現しました。中国では三大宗教が継続的に統合され、形而上学などの新しい文化が生まれてきました。文学や芸術では人々の意識が現れ、書道や絵画が成熟しました。

3つの宗教がひとつに

4. 後期唐代・宋代（755-1276）：中国文明の変革の時代

唐代末期から宋代にかけては、中国にとってもう一つの大きな変革の時代でした。地政学的構造的には、周辺に国民国家が基本的に形成され、南紹（大理）、西夏、吐蕃、ウイグル、遼、金などの国が建国され、多民族国家が共存していました。国家制度においては、中書門がそれまでの3省6部に代わって最高行政機関となった。社会階級の面では、科挙制度の整備により、貴族階級が衰退し、庶民階級（紳士階級）が台頭した。経済面では、農業を重視し商業を抑圧する伝統が破られ、商業が発展し、計数器、飛銭、餃子などの金融発明が登場しました。都市の主な機能も政治から商業へと移行しました。北魏以来の均田制と小作人制度は崩壊し、国家は土地の併合を抑圧するのをやめ、財産を主とした課税を実施するようになった。文化的には、儒教は仏教と道教の理論を吸収して復活し始めました。唐代の韓愈と劉宗元から宋代の新儒教に至るまで、儒教の新しい体系の時代の幕開けとなりました。文学においては、産業や商業の発展により、抒情詩や戯曲、伝説物語などの民間文学が興隆し始めました。

5. 元・明・清初期（1271-1840年）：中国の領土確立の時代

この時期に中国の領土は基本的に確立されました。元王朝は東アジアの主要民族国家を統一し、統一された多民族国家を形成しました。清朝は再び多民族統一国家を樹立し、中国の領土の基礎を築いた。同時に、この時代は中国が徐々に衰退していった時代でもあり、東方の帝国最後の栄華の時代でもありました。政治的には、州制度が実施され、地元の分離主義勢力は基本的に排除されました。経済的には、国は再び農業を重視し商業を抑制する軌道に戻り、小規模な農民経済は世界最高水準に達し、人口は急速に増加した。文化的には総合的な要約の時代に入り、『永楽大辞典』『四庫全書』『天宮開拓』『本草綱目』など、要約的な性格を持つ文化作品が数多く登場した。思想的には、イスラム思想、西洋思想、儒教思想の融合の時代に入ったが、その後の鎖国政策によりこの傾向は中断された。