中国の売春文化はいつ生まれたのでしょうか？中国の売春文化発展の歴史！

今日は、おもしろ歴史編集長が中国の売春文化の発展史をお届けします！皆さんのお役に立てれば幸いです。

落ちぶれた男は手にワインを持ちながら世の中を歩き、女のほっそりした腰は彼の手の中で軽やかである。

揚州で夢を追い続けた10年間、私は売春宿の気まぐれな男という評判を得ました。

唐代の詩人杜牧の詩「我が気持ちを飛ばす」は、杜牧自身が花火大会を訪れた時の体験を詠んだものです。そうです、杜牧という文豪は実はよく遊興の場に出入りしていて、この詩も彼が揚州の役人だった頃に書かれたものなのです。

杜牧だけでなく、彼より一世代上の白居易も、遊郭を訪れた際の詩を次のように書いている。「幸いにも私は書類も持っていないので、なぜ酔っ払ってしまうのか？音楽や歌があっても、私は詠唱をやめない。十枚の絵船をどこに泊めようか？太湖の真ん中、洞庭山の麓。」

古代において、「売春宿」の存在は合法であった。それだけでなく、「売春宿」は国家にとって重要な財政収入源でもあった。中国史上初の国営売春宿は、春秋時代にまで遡ります。

古代の売春宿の女性たち

1. 中国の売春宿の起源

現代の歴史家である黄献帆は著書『唐代社会概説』の中で、「中国における売春の起源は、おそらく周の襄王の時代にまで遡る。斉の管仲は女性のための売春宿を設立した人物である」と記している。

黄氏が言及した管仲とは、斉の桓公の統治を助けた有名な「中国の初代宰相」である。最初の遊郭は政府によって運営されていました。『戦国の兵法』には「斉の桓公の宮殿には市場が 7 つ、遊郭が 700 軒あったが、国民の不満を招いた」と記録されています。当時の周礼の記録によると、「5つの家が1ビを形成し、5つのビが1ルーを形成します。」 1ルーは25の家で構成され、700ルーは17,500の家を意味します。そうです、管仲は当時斉州に1万軒以上の「国営売春宿」を開設したのです。 「ヌー・ルー」にいた女性のほとんどは女性捕虜だった。

管仲は春秋時代の有名な政治家であり、「法家の先駆者」として知られている。

管仲による「奴路」の開拓は、実は斉国が覇権を握るための国策だったのです。なんと言えばいいでしょうか。管仲が斉国を統治していた時代に、彼は「貨幣蓄積と富蓄積」という手段で斉国の商業を大きく発展させました。当時、首都の臨淄は最大の商業都市となり、一時は「商人やビジネスマンが絶えず行き来していた」という。

斉国では商人たちが大金を儲けていた。管仲はこれらの商人たちを引き留め、金を使わせるために、「女路」を設け、大商人たちが遊興の地で遊ぶようにした。

それだけでなく、管仲は斉国に学校を設立し、当時の学者たちは頻繁に「女鹿」を訪れました。この方法により、管仲は世界中から才能ある人材とビジネスマンを引き留めることに成功しました。

斉政府は「奴魯」からも税金を徴収し、国庫に相当な収入をもたらしました。斉国が春秋時代に最も豊かな国となったのは、海に近く、塩と鉄の恵みがあったからだけではなく、「女魯」が大きな貢献をしたからでもあった。

『国于斉于』には「斉には700軒の娼館があり、夜遊びで集めた金で国家財政を賄っていた」と記録されている。清代の朱仁火は『建湖叢書』の中で、管子が集めた「夜遊びの金」が「花粉銭の始まり」であると述べた。

管仲が女路を設立したもう一つの目的は、斉の内政を安定させ、斉の社会的対立を緩和することであった。

さらに、女娼館の設立には、斉の桓公が快楽を求めるためのもう一つの目的もあった...

春秋時代の五大覇者の第一人者、斉の桓公

斉はたびたび王を敬い、蛮族を撃退して戦争を起こしたため、多くの若者や中年が戦いに出征し、勝利した後、多くの女奴隷が捕らえられた。管仲は、斉の老人が結婚できないために起こる喧嘩などの社会事件を解決するため、また女性捕虜に居場所を提供するために、女性娼館を設立し、斉の男性の妻なし問題と女性捕虜の収容を直接緩和した。

「桓公は、人々が70歳になっても独身であることに気づき、管仲にこのことを伝えた。管仲はこう答えた。『君主が富を蓄えると民は貧しくなり、宮中に恨みがあると民は老いて妻を持たなくなると聞いた』。桓公は『いい』と言った。彼は宮中で側室になったことのない女性を結婚させ、男性は20歳で、女性は15歳で結婚するように命じた。」 - 韓非子、外楚

さらに、管仲は国営の売春宿を設立し、経営を容易にしただけでなく、女性たちを保護した。結局、斉国の公式な支援があったため、ここでトラブルを起こしたり借金をしたりする人はほとんどいなかった。

そのため、関中はかつて遊郭産業の祖先として崇拝され、遊郭産業の守護聖人となった。

2. 西洋の売春宿文化の起源

中国だけでなく、古代ギリシャにも、かなり昔から「売春宿」が存在していました。紀元前594年、古代ギリシャの有名なアルコンであるソロンは、民間人と貴族の間の対立を緩和するために民主主義制度を推進し始めました。重要な対策の1つは、ギリシャの寺院に公衆売春宿を設立することでした。

シュメール文明の彫刻

西洋文化では、歴史的記録によれば、売春は3,000年以上前にシュメールの宗教文化の中で初めて生まれ、長い間、神聖な行為と考えられていました。

この種の宗教的売春は、バビロニアの神殿の広間で初めて現れました。「魔女」や「踊り子」は、神々を崇拝するためにやって来た通行人に自分の体を差し出し、一定額の香料も受け取りました。

古代ギリシャ神話では、ゼウス神は人間界に頻繁に出向き、情事を行い子孫を残しました。愛の女神アフロディーテ（ローマ神話のビーナス）は愛を司る女神です。

西暦 1 世紀頃に活躍した西洋の作家アテナイオスの著作には、愛の女神アフロディーテと売春婦の関係が次のように描写されています。

「古代から、コリントスではこのような習慣が一般的でした。カメリアの歴史家は著書の中でこれを証明しています。住民全員がアフロディーテの行列を行うと、常に多くの高級売春婦が参加していました。」 - 『世界の売春の歴史』

ソロンは、有名な古代ギリシャのアルコンであり改革者であった。

歴史的記録によると、古代ギリシャの詩人たちはソロンを次のように称賛した。

「ソロンよ、この民主的で有益な場所の必要性を最初に理解したのはあなただと皆が言うように、この良い法律を公衆の利益のために作ったのはあなたです。ゼウスが私の証人です！私はこう言わなければなりません。私たちの都市国家では、数え切れないほどの貧しい若者が本能に苦しめられ、道を踏み外しています。彼らのために、あなたは女性を買い、さまざまな場所に配置しました。そうすれば、これらの若者はいつでも本能を発散できる場所を持つことができます... 値段：1オポレ。やってください！遠慮しないでください！すべてはあなたの望みどおりです。それだけの価値があります...」

ソロンが設立した売春宿は、富裕層と貧困層の両方の本能的な欲求を満たすことができたため、ソロンは西洋人から「売春の父」とも呼ばれました。しかし、ソロンの売春宿は管仲の売春宿より50年以上後に建てられた。

3. 中国の売春文化の発展と変化

春秋時代、「奴禄」は国家の安定と国庫の増加に非常に効果的であり、皆が管仲の例に倣い、この慣行はさまざまな属国で普及し始めました。

当時、越国の郭堅王は斉国の「女禄」を借りて軍隊に発展させ、歴史上最初の「軍娼」を設立しました。彼は、兵士たちの戦闘力と士気を向上させるために、女性囚人と犯罪者の家族からなる慰問団を結成し、前線部隊に報奨を与えた。漢代、統治者は古代の「軍娼婦」を改良し、軍に同行して戦闘に参加することを許可し、歴史上最も古い「陣営娼婦」となった。

唐代には遊郭が最盛期を迎えました。当時、唐代は遊郭に対する要求が比較的高く、遊郭制度も比較的整っており、すべての遊郭が登録されていました。歴史の記録によると、唐の玄宗皇帝の治世中、長安城の人口は当時わずか100万人ほどであったが、登録された売春婦の数は11,409人にも上った。当時、有名な歓楽街は平岡坊と呼ばれていました。『開元天宝易志』には、「長安に平岡坊があり、娼婦が住み、都の若い騎士が集まる。…当時の人々は、この場所を淫らな場所と呼んでいた」と記されています。

長安平康坊

当時「遊興の場」が盛んに栄えた主な理由は、唐代の社会の雰囲気が比較的オープンだったことにあります。王族から庶民に至るまで、放蕩の風潮は決して止まらなかった。唐の時代は、太宗皇帝の李世民が従妹である隋の煬帝の娘と結婚したことで乱交が始まり、李世民の娘である高陽公主は僧侶の扁鵲と頻繁に姦通し、高宗皇帝の李治は父の側室である武則天と結婚した。唐の玄宗皇帝、李龍基は義理の娘、楊玉環に恋をした。

唐代の王室がそうであったように、当然庶民も男女間の事柄についてはより寛容であった。

敦煌で発掘された唐代の有名な離婚協定書「離縁状」には、お互いの非難や罵倒は一切なく、夫は離婚する妻に祝福の言葉をかけている。「別れて末永く幸せに暮らしましょう！」今離婚する有名人も微博でこう言っている。

私たちが別れた後、妻が再び髪をとかし、眉を美しく整え、優美な姿を披露し、高官と結婚し、庭で影遊びをし、琴と琴の調和のとれたリズムを真似してくれることを願っています。恨みを捨てて、お互いを憎むのをやめましょう。手放して幸せになりましょう。 ——離婚届

唐代の開放的な雰囲気のため、女性は貞操を重視しませんでした。結婚後に女性が再婚することは非常に一般的でした。婚外性交も非常に寛容で、恋愛関係とみなされていました。

3. 宋代における売春宿の取り締まり

しかし、宋代には、宮廷は役人が売春婦を訪問することを厳しく禁止していましたが、音楽を聴いたり、踊りを観たりすることは許されていました。それから芸者さん達が現れ始めました。宋代、妓楼の女たちは、身体よりも芸術を売っていました。それだけでなく、彼女たちの多くは没落した官僚の出身で、音楽、将棋、書道、絵画に長けていました。彼女たちは主にその才能を頼りに、学者官僚階級に仕えていました。宋代の文豪、欧陽秀は妓楼によく通っていました。宋代の詩人の多くは売春婦でもありました。

「別れの愛」玉と花は鳳城を去るとき悲しんでいる、蓮華塔の下で柳は青々としている。酒杯の前で陽官曲を歌うのは、誰にとっても第五の旅です。良い夢を実現するのは難しい。枕の上の涙、階段の上の雨、夜明けまで窓から滴り落ちる雨、この瞬間の私の気持ちを誰が知っているだろうか。

この詩の作者は北宋の都の有名な売春婦、聶聖瓊です。

北宋代以降、朱子学が優勢になり始めると、花火大会などの場でのわいせつ行為を取り締まる政府の取り組みはますます強化されました。では、なぜ宋代に政府は「わいせつ行為の取り締まり」を始めたのでしょうか。

宋代以前、古代のこうした「花火会場」の多くは政府によって推進され、重要な財源でもあったと言える。しかし、宋代から政府はこうした「ロマンス会場」を抑圧するようになり、明清時代にはさらに深刻化した。この現象の主な理由は、実は社会概念の変化です。

魯迅氏は『貞操観』の中でこう書いている。

"In ancient society, women were often treated as men's possessions, and it was acceptable to kill or eat them. After a man died, it was even more acceptable to bury him with his favorite treasures and daily weapons. Later, the custom of burying a man alive with his wife gradually changed, and chastity gradually became common. But probably because a widow was a ghost wife, with the dead soul following her, no one dared to marry her, not that she should not marry two husbands. Such customs still exist in today's barbarian society. It is impossible to study the situation in ancient China in detail, but although there were burials during the Zhou Dynasty, it was not exclusively for women, and it was up to the man to marry or not, and there was no punishment. From the Han Dynasty to the Tang Dynasty, chastity was not advocated. It was not until the Song Dynasty that the "professional Confucian scholars" said that starving to death was a small matter, but losing chastity was a big matter. Seeing the two words "remarriage" in history, they became very surprised."

南宋時代の有名な儒学者、朱熹

そうです、貞操の概念です。この概念は、北宋の五大師である邵雍、周敦義、張在、程昊、程懿が新儒教の先駆者となった宋代に始まりました。その中でも、偉大な新儒学者である周敦義は、「礼は理であり、音楽は調和である。陰陽は礼があって初めて調和する。君主は君主であり、臣は臣であり、父は父であり、息子は息子であり、兄弟は兄弟であり、夫は妻であり、妻は妻である。すべてのものは理があって初めて調和する。したがって、まず礼があり、音楽は後である。」と信じていました。

それは、すべてのものの間にはまず倫理がなければならないという意味です。いわゆる夫婦とは、夫が妻のリーダーであり、妻を管理することを意味します。南宋の時代、朱熹は貞操観念をさらに強化し、「自然の法則を守り、人間の欲望を排除する」ことや「餓死するのは小さなことだが、貞操を失うのは大きなことだ」と提唱した。

明朝までに、この概念は人々の間で恐ろしいほど強化されました。

「秦淮八美女」は当時江南地方で有名な売春婦でした。

4. 明清時代の遊郭文化

宋代にこの概念が導入されたことは当時の社会にいくらか影響を与えたものの、主流にはならず、一般大衆はこの概念をほとんど無視しました。しかし、程朱の新儒教は元、明、清の時代に大規模に勃興し始めました。

特に明代には貞操観念が強く主張され、法律の形にも現れた。洪武元年、明の太祖は「三十歳で夫を亡くした未亡人は喪に服すべきである。五十歳を過ぎても貞操を変えなければ、家族から尊敬され、家事義務を免除される」という勅令を出した。未亡人の貞操は広く宣伝された。

官位の昇格に伴い、明代各地の貞操門や女性英雄の記録の数は驚異的なレベルに達した。

古代の貞操アーチ

明清時代の女性の貞操観念は非常に極端でした。女性は夫の死後も一生貞操を保たなければならなかっただけでなく、結婚していなくても名目上の夫の死後も貞操を保たなければなりませんでした。不良に痴漢されたり、見知らぬ男が路上で用を足しているのを見たりすれば、自殺することさえありました。つまり、女性の命は貞操と密接に結びついており、変化があれば、貞操を守るために死ななければならないのです。

まさにこの貞操観念の台頭により、統治者たちは「売春を禁止」し始めたのである。

明代以来、売春宿の公的地位は非常に低かった。ポルノや売春を取り締まる最初の公式キャンペーンは、明代の宣徳帝の治世中に開始された。宣徳帝は北京や他の主要都市の多数の売春宿を閉鎖し、役人が歓楽街に入ることを禁止した。

しかし、そのような暴行が数回続くと、人々の間で私的な売春が起こりました。蘇州、南京、杭州などは明・清時代には有名な花火の名所でした。この地域で最も栄え、景色が美しい地域は、ほとんどすべて、有名な西湖の彩色船や秦淮の八美女などの遊郭で占められており、いずれも文人たちに慕われていた。

この時期の遊女の多くは音楽、将棋、書道、絵画に堪能であり、上位の遊女の生活水準も非常に高かった。

明清時代の高級娼館の生活水準は、一般の文人が驚くほど贅沢だった。

蘇州を例に挙げると、当時の有名な贅沢品、例えばお茶を淹れるための匯泉水、四炭冬春米などは、一般の人々が一年中手に入れられるものではありませんでしたが、「遊郭では、それらは生活必需品とみなされていました」。

高級売春宿では、数十万枚の貨幣に相当するあらゆる種類の金、銀、宝石、翡翠が瓦礫のように扱われていた。

清朝は中原の人々を服従させ、漢民族を抑圧するために、剃髪令や神話的倫理制度を次々と導入し、大臣たちも威厳を失い、自らを奴隷と称した。清朝政府は売春宿に対しても厳しい姿勢をとった。康熙帝の時代には、「集団で売春宿を開いて女性や子供を誘拐した場合、首謀者は独身者や詐欺師と同様に処刑され、黒龍江などに送られて甲冑男の奴隷となる」という法律が公布された。

嘉慶年間、清朝の律令には「都内外において娼婦が長期間にわたり娼館を経営していることが判明した場合、通常の処罰に加え、その娼婦に家を貸した家主に、初犯の場合、鞭打ち80回と懲役1か月の刑を科す」と規定されていた。

清朝の売春禁止令は最も明確で厳しかったことがわかりますが、それでも効果はありませんでした。民衆の間での売春は依然として非常に深刻で、法律を逃れるために、男性売春も現れ始めました。

『春明夢記』には次のように記されている。「北京の役人が役者や売春婦を連れて行くことは禁じられている。ただし、役者を連れて行くのは許されるが、売春婦を連れて行くことは人々に軽蔑される。売春宿は前門の外の八大胡同にあり、隅っこに密集しており、非常に不潔である。少しでも自尊心のある人なら、決してそこに行く勇気はない。しかし、役者の場合は違う。役者はオペラを歌って生計を立てており、清怡や花丹の役を歌う人は美しい女性のように美しいため、人々は彼らを「相姑」と呼び、同音発音で「相公」と呼ぶ。」

これは、より経済的に発展した南部地域は言うまでもなく、皇帝の足元でも同様です。

清朝は長い間平和を享受していたため、上から下まで人々の冷静さが緩み始め、清朝におけるポルノ禁止令は、施行されるときとされないときがあり、度を越さない限り、誰もそれを追求しようとしないという状況になり始めました。

『清百雷潮』の「売春部門」では、北京、天津、奉天、蘭州、蘇州、上海、長沙、広州など24か所の性産業の概要と、さまざまな逸話や興味深い話が5万字以上にわたってかなり詳細に記述されている。

曽国藩は太平天国を滅ぼした後、江南があまりにも荒廃していると感じ、自ら清渓地区に6つの遊郭を建設するよう働きかけた。その結果、わずか数年で江南は元の状態に戻った。当時の人々は曾国藩の「あなたは本当に政治制度を理解している！」という言葉に感嘆のため息をついたほどだった。

「当時、男女は皆幸せで、商人たちも集まっていました。かつては荒れ地だった川沿いの地域は、白い船と赤いカーテンでますます繁栄していました。地元の人たちもその知らせを聞いて戻ってきて、雰囲気はとても栄えていました。」

V. 結論

古代の朝廷における売春禁止に対する姿勢の変化は、実は貞操観念の変化であった。管仲から宋代の程朱新儒教の出現まで、貞操観念は人々の間でますます重視されるようになりました。明清の時代になると、貞操観念は女性を縛る足かせとなっていました。

「存在は合理的である。」古代におけるこれらの「花街と柳の小路」の誕生は、実際には当時の社会経済発展の産物であり、当時の歴史的な社会経済進歩を反映したものでもありましたが、本質的には封建社会と家父長制社会を背景とした変形した現象でした。