ソンツェン・ガンポが文成公主と結婚した後、吐蕃と唐王朝の関係はどのようなものだったのでしょうか？

文成公主は唐の貞観15年に吐蕃の宋仙甘坡と結婚した。彼女は幼いころから裕福な家庭に育ったが、わがままなお嬢様のような気質ではなかった。長安から最終目的地までずっと。数え切れないほどの苦難を乗り越え、山や川を越えた。しかし、いくつかの場所を通過したとき、彼女は地元の人々から盛大な歓迎を受けました。そして、文成公主は地元の人々にいくつかの有用な織物や農業の技術を教えました。特に、漢民族とチベット民族の団結と友好を促進する上で非常に大きな役割を果たしてきました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

唐とチベットの友情

唐・チベット同盟碑には次のように記されている。「…和野社基は一体となり、貞観の年に文成公主と結婚した…社基と再会し、友情を続けた。景隆の年に金成公主と結婚し、彼女をザンプの衙門に嫁がせた…叔父と甥は一体となり、和野社基は一体となり、彼らの友情は長きに渡る…」

文成公主がチベットに来た後、唐と吐蕃の友好関係は大きく発展した。文成公主の博学さと多才さにより、吐蕃の文明に大きな影響を与えた。唐代の西部国境の防衛を強化しただけでなく、漢民族の文化をチベットに広めた。チベットの経済、文化など他の面も唐文化の栄養を受けて急速に発展した。

永徽元年（650年）、宋仙甘坡が亡くなり、文成公主は吐蕃に30年間住み続け、唐と吐蕃の友好関係を強化するために尽力した。彼女はチベットの同胞を愛しており、人々からも深く愛されています。文成公主とソンツェン・ガンポの物語、そしてチベット文化の振興における彼らの功績は、今でも劇、壁画、民謡、伝説などの形で漢民族とチベット民族の間で広く語り継がれています。文成公主はチベット仏教において緑ターラーの化身とみなされている。

チベットの発展

『蔵王朝伝鏡』（この本には多くの奇想天外な記録が収められている）によると、文成公主の持参金には「仏像、宝物、金玉の書棚、経典360冊、金玉の各種装飾品」のほか、多くの料理、各種飲料、様々な模様の錦織りの敷物、占い経典300冊、善悪を見分ける鏡、建築工学書60冊、404の病気を治療する100の処方箋、医学論文4冊、診断法5つ、医療機器6つが含まれていた。彼はまた、カブの種やその他の品物をチベットに持ち込んだ。

ソンツェン・ガンポは河源で花嫁を迎えた。文成公主がもたらした金色の等身大釈迦牟尼仏像は、チベット人が崇拝する神聖な物です。

文成公主とともにチベットに入った学者たちは、チベットの関連文書の整理やソンツェン・ガンポと大臣たちとの重要な会話の記録に協力し、チベットの政治が原始的なものから正式なものへと移行するのを助けた。ソンツェン・ガンポは王女と結婚し、中国文化を崇拝していたため、チベット貴族の子弟を長安の国立書院に送り、詩や書物を学ばせた。また、唐の領土の学者を雇って自分の記念碑を建てさせ、唐に蚕の種や酒、石臼、紙、墨を作る職人を提供するよう求めた。唐代の詩人陳涛の詩『隴西遊記』には「夫人が胡族と結婚して以来、胡族の風習の半分は漢族の風習のようになってしまった」という一節がある。これは吐蕃が漢文化を吸収する上で、文成公主が大きな影響を与えたことを証明している。

文成公主は熱心な仏教徒でした。彼女はラサにジョカン寺を建立し、ネパール（現在のネパール）のブリクティ公主のジョカン寺建立を支援しました。文成公主が長安から吐蕃に運んだ釈迦牟尼像は今もジョカン寺に保存されており、寺の前の柳公主は文成公主自らが植えたものだと言われています。ソンツェン・ガンポが文成公主と結婚してから200年以上もの間、使節や商人が吐蕃と唐王朝の間を頻繁に行き来していました。