秦漢の歴史がもたらしたバタフライ効果：シルクロードの開拓

秦王朝と漢王朝は一つであり、それは次のように説明できます。秦王朝は漢王朝の建国であり、漢王朝は秦王朝の建国でした。秦社会は、戦国時代中期の秦で天下を狙った魏の公孫楊が築いた小農（男性労働者が2人未満の農家）社会である。十五隣制度（5軒を「五」、10軒を「十」として互いに監視・報告する制度）は秦によって斉、楚、燕などの征服地域すべてに拡大され、農民が自由に移動できない「亭郷」社会を形成し、国の安定した税収と徴用労働力を確保した。これは「農戦」社会（半軍事化された村落）であり、国家官僚が封建貴族に代わって地方の管理を担当していました。彼らは平時には農民であり、戦時には兵士でした（これは2100年後の共産中国の人民公社でも同様でした）。農民の労働は主に国のために戦うことでした。主な違いは、私有財産であり、機械産業がなかったことです。その結果、秦の人口は急速に増加しました。若い女性は国の母や雌豚にならなければならず、官僚は庶民の法律教師になりました。秦王朝は実際にはまだ砂場の上の帝国であり、その官僚たちは秦の郡制度と文化モデルの推進者であった。項羽と劉邦の楚漢戦争の本質は、建物を倒すか、建物を建てるかということであった。劉邦は成功し、7世代にわたって黄老政治制度を実施し、戦争で黒く焼け落ちた秦王朝の建物を、裕福な農民が貧しい農民を支配する一般的な中国の建物に変えました。役人は郷を管理せず、裕福な貴族が村を統治しました。

中国の漢王朝は、長安を都とした西漢（紀元前202年～紀元後9年、前漢とも呼ばれる）と洛陽を都とした東漢（紀元後25年～紀元後220年、後漢とも呼ばれる）に分かれ、合計407年間続いた長い王朝でした。この400年の歴史の中で、封建的な部族国家は統一された国民国家として定義されました。漢王朝は秦の制度を継承し、法律、文字、書道などはすべて漢王朝の儒教にパッケージ化されていました。そのため、華夏人は漢人として定義されました。秦の時代の15年間、南方の越族は狼や虎のように猛烈に侵略してきましたが、北方の匈奴から身を守るためだけに都市を建設していました。前漢の最初の70年間、漢人はフン族に対して羊のように従順でした。しかし、次の141年間で状況は徐々に逆転し、従順な羊は強力なライオンになりました。

皇帝の高祖劉邦は秦の始皇帝や項羽を恐れていなかったのに、なぜ匈奴に対しては従順だったのでしょうか。匈奴は「奴隷」ではなく、非常に獰猛で、ジャッカルやトラ、ヒョウよりも獰猛だったからです。匈奴は非常に特殊な砂漠の遊牧民族でした。彼らの首長は「邑」と呼ばれ、各地を移動する中央政府は「王廷」と呼ばれていました。部族社会の時代には、中国の皇帝舜の時代のような礼儀や倫理観が欠けていました。それは、息子が父親を殴るギリシャ神話の文化と全く同じでした。紀元前201年、匈奴の王子である茅盾は、部下を率いて父の吐曼を笛の矢で射殺し、継母と弟を殺害して、匈奴の「漢羽」を名乗った。その後、東西を征服し、東は遼東半島から西は新疆、南は甘粛の河涛まで広がる広大な地域を支配した。この地域は秦と漢の両王朝よりも広かった。茅盾は夏王朝の子孫であると主張し、自信と忍耐力で西漢王朝を侵略した。そもそも、西漢の劉邦はどうしてこのような蛮族を許すことができたのか？ 侵略してくるなら、反撃する。その結果、紀元前200年、劉邦は白登で匈奴に包囲され、捕らえられそうになった。脱出後、劉邦は自分の子供を匈奴の羌于に嫁がせ、王族の娘を皇女として茲盾に嫁がせる政策を取った。これは多くの王朝に引き継がれた。茅盾は本当に無謀な男だった。劉邦の死後、呂后が権力を握ったとき、彼は実際に手紙を書いて「私を妾として娶ってください」と言った。それ以来、匈奴と漢王朝は一つの家族になった。呂后は優雅に答えた。「私は年老いています。若い王女に代わりをさせてください。」

漢王朝の従順さは一時的な措置だった。当時の漢王朝には戦争で戦うための馬がなく、経済を発展させ人口を増やすことが最大の政治的優先事項でした。黄老政治体制により中央政府が地方問題に干渉することができなくなり、すぐに国は繁栄し、人口は秦の時代を上回り、馬も豊富になった。中央政府は長安だけで40万頭の馬を飼育しており、人々の間ではいたるところに馬がいた。この頃、漢の武帝が皇帝となり、祖父の紳士的な影から抜け出したいと望み、紀元前133年にフン族に対する反撃を開始しました。将軍の王徽は30万以上の軍を率いて馬邑を待ち伏せし、匈奴のリーダーを殺す罠を仕掛けた。匈奴の陳于は10万の騎兵を率いて馬邑を攻撃し、ほぼ罠にかかったが、罠だと気づいて撤退し、長い戦争が始まった。

フン族は大規模な侵略を再開した。前漢は屈することなく反撃した。紀元前126年、将軍の衛青、公孫敖、公孫和、李広はそれぞれ上谷、戴君、雲中、雁門の4方向から攻撃し、匈奴を破って河涛地域から追い出しました。その後、魏青は匈奴の領土に300キロも深く侵入し、男女1万5千人を捕らえた。紀元前121年、若き将軍の霍去兵は隴西から2度出撃し、1,000キロメートル以上を侵攻し、4万人近くの匈奴を殺害または捕らえた。匈奴の一族の渾野王は中国に降伏し、嘆きの歌を歌った。「祁連山を失ったことで、私の家畜は繁殖できなくなり、燕芝山を失ったことで、私の女性は色を失った。」実際に、牧畜民の男性たちは恨み深い女性になった。匈奴の王朝は広大な砂漠の遥か北へと逃げた。

紀元前115年、西漢は河西回廊を管理するために酒泉、敦煌を含む4つの県を設置しました。その後も西漢と匈奴の間で戦争はたびたび続いたが、以前のような激しい勢いはなくなった。西漢帝国から隠れた後、フン族は半世紀にわたって頑強に漢帝国の国力を消耗し続け、最終的に南匈奴国と北匈奴国という二つの匈奴国に分裂した。

紀元前51年、胡漢野然于は南匈奴の民と家畜を率いて西漢に降伏し、河涛に移住した。その後も西漢に臣従し、紀元前33年、皇帝は美しい宮女の王昭君を南匈奴のリーダーである胡漢野に嫁がせました。南匈奴は西漢の全面的な支援を受けて反撃し、勢力を強めた。北匈奴は西方への移動を余儀なくされ、西域の建坤と康居の2つの王国を滅ぼした。西域は、漢の武帝の治世中に張騫が外交使節として中国を訪問して以来、中国との外交・経済交流を行ってきた。西域のさまざまな民族は、時には親匈奴であり、時には親西漢であった。康居の貴族たちは匈奴に奴隷にされ、耐えられなくなり、前漢に助けを求めた。紀元前36年、前漢の副将陳唐は西域の4万人以上の連合軍を指揮し、二方から攻撃して直枝城を包囲し、直枝然于を斬首して北匈奴を滅ぼした。胡漢野然于は匈奴の単独政権となり、すぐに西漢に河涛地域からの脱出の許可を申請し、北方の故郷への帰還を許可された。

匈奴が中国にとってもはや問題ではなくなったように思われたちょうどその時、漢王朝の歴史は新王朝によって中断された。新王朝は匈奴を侵略し、中国と匈奴の関係は再び緊張した。新王朝は愚かだったので、わずか14年後に漢王朝が復活し、東漢王朝に入り、異族の勢力をコントロールした後、再び強くなりました。匈奴は北方西域の強大な五桓族の侵略に絶えず遭い、勢力範囲はモンゴル砂漠地帯まで縮小した。胡漢野然于二世は再び中国に降伏し、保護を求めて南下した。降伏を望まずモンゴルに残ったフン族は北フン族を形成し、南フン族を攻撃した。

南匈奴は東漢に保護を求めた。西暦73年、東漢の軍司令官である耿冰は張掖から北進し、竇固は酒泉から西進して天山山脈に至った。彼らは北匈奴の最も肥沃な土地である義烏を占領し、そこに軍隊を置いて土地を耕作させた。班超は竇孤に従って遠征し、その後西域に外交使節として赴いた。邵邵国では「虎穴に入らずして虎子を得ることなし」という常識と勇気を発揮し、北匈奴の使者30人以上を殺害し、王を驚かせ、邵邵は西漢に帰還した。その後、班超はこの英雄的な精神を引き継ぎ、西域への外交使節を2度行い、50か国以上を前漢に従属させることに成功した。軍事と外交の二重の攻勢により、モンゴルと西域における北匈奴の勢力は衰え、209の部族が次々に万里の長城に入り、南匈奴に降伏した。西暦89年、東漢と南匈奴の三軍が卓袈山で遭遇し、共同で北匈奴の主力を打ち破った。北匈奴の羌于は西へ逃げた。西暦91年、将軍の耿邇は軍を率いて北匈奴を包囲した。包囲を突破した後、チャンユ族は西へ逃げた。 300年後、北方フン族が黒海の北岸に侵入し、西ゴート族は西に逃げてドナウ川上流域に侵入しました。その結果、ヴァンダル族が東ローマ帝国に侵入しました。西ゴート族は西ローマ帝国に侵入し、同帝国を衰退させました。

北方フン族が故郷を去った後、河涛に定住した南方フン族はもはやモンゴルの砂漠に執着しなくなった。それから百年以上経った216年、曹操は南匈奴の匈奴を許昌に残しました。匈奴は5つの部族に分かれ、それぞれに総督がいて、中央政府が直接管理していました。約430年間続いた匈奴は滅亡した。匈奴は、中国の秦・漢王朝における蝶の羽です。

1963年、アメリカの気象学者ロレンツは、カオス理論の中で初めて「バタフライ効果」と呼ばれる理論を生み出しました。「南米アマゾン川の熱帯雨林にいる蝶が時折羽ばたくと、2週間後に米国テキサス州で竜巻を引き起こす可能性がある」というものです。これは、竜巻などのマクロ気候の原因が、蝶の羽ばたきによって引き起こされる小さな気流であることを意味します。気流は最初は非常に弱いですが、周囲の空気や他のシステムに連鎖反応を引き起こし、最終的に竜巻を形成します。 「バタフライ効果」を表すフレーズは、気候変動をシミュレートするコンピューター プログラムでロレンツが作成した画像に由来しています。この画像は、蝶が羽を広げたように混沌としています。この理論は幅広く応用できる。

バタフライ効果の理論を歴史に当てはめると、古代世界はまったく無関係な孤立した出来事ではなく、匈奴の中国侵攻も偶然ではなかったことがわかります。秦王朝は天下を征服し、周王朝に代わる王朝を樹立した後、天下を征服することから天下を統治することへの転換に直面しました。皇太子扶蘇と将軍孟田は、秦王朝を仁政と礼節へと導いた人物です。北方のフン族からの圧力により、秦の扶蘇と孟天は万里の長城に送られて殺害され、その結果、秦は暴政によって急速に崩壊した。匈奴は長きにわたって漢の国境防衛を攻撃し、漢軍の北征と西征に至った。その結果、張騫と班超が西域に使者として派遣され、鄭紀と班超が守護総督に任命され、シルクロードは守られた。これは、神が北のフン族にローマを攻撃するよう強制した歴史的な取り決めとなった。東のフン族と西のローマは数万マイルも離れていましたが、両者は「無秩序」な形で配置されていました。これについては後で説明します。ここで、漢王朝の匈奴遠征によって引き起こされた中国の高貴な人道精神の卑劣な変容について簡単に論じたいと思います。

漢の武帝の治世中の匈奴遠征における趙欣、李霊、李光利の降伏を例に挙げて簡単に分析します。趙信はもともと匈奴の将軍だった。戦いに敗れて漢に降伏し、多くの功績を残した。また敗れて降伏するのは当然のことで、神は慈悲深いので、彼を責​​めるべきではない。李陵は5000人の歩兵を率いて8万の匈奴の騎兵と戦い、千里以上の距離で数万の敵を殺した。矢が尽きると短剣で反撃したが、疲れ果てて捕らえられ降伏した。敗北の理由は支援がなかったためである。漢民族として、漢の武帝が彼の家族を大切にしていたなら、李陵の降伏は偽りの降伏となり、匈奴の手に残された生きた剣となったであろう。しかし、李陵の家族は漢の武帝によって殺害され、最終的に李陵は降伏を余儀なくされました。李光離は匈奴との戦いで3回勝利し、2回敗北した。彼の妻は朝廷により魔術の罪で投獄され、匈奴に降伏した。後に、嫉妬から先に降伏した魏陸に陥れられ、匈奴の羌于によって神々への生贄として殺された。将軍は前線に赴くときは勇敢でなければならない。戦場で死を恐れる者は非難されるべきだが、敗北しても降伏して生き残ろうとする者は侮辱される必要はない。これが自然の道である。春秋時代、秦の孟明石は姚山の戦いで敗れて捕らえられたが、解放されて秦に復帰し、再び活躍した。そして秦は3年後に晋軍を破り、西容を制圧するという栄光を手にした。漢の武帝は大国の皇帝であったが、小国の君主ほど責任感はなかった。これは貴族制度が廃止された後の庶民の考え方です。王室は人命よりも価値があり、皇帝の勅令が法律です。戦国時代、魏の公孫楊と魏の張儀は秦国の改革と戦略を実行し、彼らの家族は殺されませんでした。これが人を第一に考えるということなのです。

文書の書にはこう記されている。「不当に人を殺すよりは、犯罪者を釈放するほうがよい。」これは、「役人に罰を与えてはならない」と信じる中国華夏族の封建的ヒューマニズムである。残念なことに、中国では秦漢の時代から、人を殺すかどうかは皇帝の意思に完全に委ねられていました。そのため、李斯は宰相に昇進したにもかかわらず、秦二は彼に対して五つの罰を用いただけでなく、路上で彼を斬首し、彼の家族三代を殺害しました。司馬遷は李凌を擁護して投獄され、性器を切り取られました。皇帝監獄は、皇帝を侮辱した者が刑法によって罰せられる場所です。秦の時代は皇帝の統治の至上権を確立し、漢の武帝に始まり、皇帝と官僚は儒教の制約を受け、儒教を信じて良心に従うことを要求されました。中国では、封建制であろうと帝国制であろうと、良心は非常に重要です。中国人は運命に逆らうことはできないと信じており、項羽は失敗したにもかかわらず、依然として英雄である。彼の自殺は面目を保つための方法のように見えるかもしれないが、実際には彼は運命に負けたことを認めるために自分の命を犠牲にしていたのだ。儒教の歴史的観点から見ると、英雄にとって業績は単なる一面であり、より重要なのは個人的な魅力です。

李陵と李光利が降伏するまで、匈奴と漢の外交交流は数か月にわたって再開されたが、漢の副使張勝が匈奴の母親を誘拐しようと企てたため、再び中断された。張勝は匈奴に降伏した。事情を全く知らなかった使節の蘇武は降伏を拒否し、バイカル湖に流刑となり、20年近く羊の飼育をしながら暮らした。中国に帰国した時には既に60代の男性だった。班超は筆を捨てて武器を取り、「虎穴に入って虎の子を捕らえる」勇気で西域の数十カ国を漢の国に帰属させた。後世の人々も彼の物語を賞賛したが、彼らがさらに賞賛したのは、野ネズミや野草を食べ、牛や馬のように働き、漢の幕僚を19年間もつかむよりはむしろ匈奴の奴隷になることを選び、親友の李凌が降伏を説得しようとしても動じなかった蘇武の物語であった。蘇武の道徳的誠実さは全人類の称賛に値する。彼は業績という点では何もなかったが、人格の面で漢王朝に多大な貢献を果たし、匈奴らに漢文明を崇拝させ、劣等感を抱かせた。それはちょうど今日我々が米国に対して劣等感を抱いているのと同じである。