『西江郷愁』の著者は誰ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

西江郷愁

杜牧（唐代）

それは巴漢を飲み込み、小湘を支配し、その怒りは山に映る鏡のようだ。

魏の皇帝が袋を縫うのは本当にドラマチックでしたが、苻堅が杖を誰かに投げつけるのはさらに滑稽でした。

漁師たちは何千年もの間、明るい月に向かって歌い、カモメたちは遠くの夕日と戯れてきました。

范蠡は塵の中にどれほど孤独なのだろう、良い風は行き交う商人たちだけのものだ。

翻訳

長江は上流で巴蜀と漢中を結び、下流で小湘と呉越を結びます。荒れているときは波が岸に打ち寄せ、波の高さは山のように高く、穏やかなときは水が空まで輝き、鏡のように澄んでいます。

曹操が袋を縫って川を埋める行為は茶番劇のようであり、苻堅が鞭を投げて川の流れを止めた行為はさらに無知で不条理であった。

川辺で響く漁師の歌、飛び交うカモメ、沈む太陽や昇る月、これらが狂人のせいで少しでも変わるなんてあり得るだろうか？

范離は今どこにいる？一握りの黄色い土になり、塵と化した。川には良い風がまだ吹いているが、それはすべて川を旅する商人に与えられている。

感謝

高く登って遠くを眺めたり、歴史を詠んで昔を懐かしんだりする詩が、なぜいつも強い憂鬱感を伴うのか、多くの人は知らない。まるで、史跡を参拝したり、広大な景色を眺めたりすると、必然的に「憂鬱」な気分になるかのように。陳子の『幽州登楼歌』の「宇宙の広大さを思い、私はひとり涙を流す」から蘇軾の「大河は東に流れ、波は古今東西の英雄を流す」という二行まで、読者は悲しみに包まれているようだ。

おそらく、高い所に登って遠くを眺めると、宇宙の広大さや自然の雄大さを常に感じ、そして「人間」の無意味さを感じるのではないでしょうか。古代の遺跡に敬意を表するとき、人は必ず時の流れと歴史の無慈悲さを感じ、それによって「私」の無常さを感じます。したがって、時間と空間を前にした悲しみ、孤独、喪失感は、人類共通の心理的感情であり、古代から現代に至るまで、感受性の強い詩人たちを包み込み、山や楼閣に登り、遺跡や遺物を見ると、心の底から悲しく寂しい気持ちを表明させている。

杜牧のこの詩は、雄大な川を前にした彼の限りない感情を表現しています。曹操は砂を詰めた布袋で揚子江をせき止めることができると考える人がいた。この馬鹿げた考えは本当に笑える。苻堅は鞭を投げれば川の流れを止めることができると主張した。この口調は本当に傲慢だ。しかし、これらの不条理で傲慢な人々は今や灰になってしまったが、漁師の歌声や川のカモメはまだそこにあり、太陽は西に沈み、明るい月は東に昇っている。これらの狂人のせいで、どうして彼らは変わることができようか？非常に賢く、裕福で、計画や戦略を立てることができ、その後引退して川や湖を航海していた范蠡でさえ、今どこにいるのか？一握りの黄色い土になり、塵と化したのではないだろうか？何千年も経った後では、人々に孤独と憂鬱を感じさせるだけだ。川には良い風が吹いていたが、曹操、苻堅、范蠡はそれを楽しむことができず、代わりに川を旅する商人に与えられた。長江だけが長江であり、数千年にわたり、上流は巴蜀と漢中、下流は小湘と呉越を結び、荒れ狂う時には波が岸に打ち寄せ、波の高さは山のように高くなり、穏やかな時には水は空まで輝き、鏡のように澄み渡っています。

人間は宇宙と歴史の中では、常に通りすがりのよそ者であり、小さな砂粒に過ぎない。カタツムリの隅に縮こまって井戸の底から空を眺めない限り、傲慢さの満足感は得られない。そうでなければ、常に存在の悲劇を感じることになる。詩人と普通の人との違いは、詩人は普通の人が考えたくない、あるいは考える必要がないと感じている問題について常に考えているため、普通の人よりも人生の悲しみを常に味わっていることです。杜牧が別の歴史詩『江南の思い出』で言ったように、「車や本の産業は果てしなく、町や山や川は今も昔も同じである」。多くの人々は、この2つの文の暗黙の意味を無視しています。実際、詩人はため息をついている。たとえ「車輪の軌道と文字の標準化」を行い、統一帝国を築いた秦の始皇帝のような偉人がいたとしても、彼らは今どこにいるのでしょうか？ 都市や山や川は今も変わらず、一人や二人の偉人のせいで変わったわけではありません。杜牧の別の詩『静蓋寺塔碑』には、「私は一人で登り、一人で降りる。私ののんびりとした気分を誰が理解できようか」とある。ここでの「のんびり」は、陳子の「私の前には昔の人が見えず、私の後ろには未来の世代が見えず、天地の広大さを思い、私は一人で涙を流す」の「のんびり」と同じであり、『詩経』の「私の心は広く、あなたの襟は緑だ」の「のんびり」ではない。馮継武が淮南子に送った手紙には、「太陽が過ぎ去るのを見ると、自分の影が恥ずかしくなる」とある。これもまた真実である。太陽の影は時間のしるしである。時の流れが容赦なく過ぎ去る前に、自分の短い人生を恥ずかしく思わない人がいるだろうか。高い建物から外を眺めて、自分の無力さにため息をつかない人がいるだろうか。

『三国志演義』の冒頭の詩『臨江仙』に「善悪、成功も失敗もみなむなしく、山は緑のまま、夕焼けは幾重にも赤く染まる」という一節がある。この詩に出てくる荒涼とした感じは、まさに人間が存在の意味について迷っていることを示している。同様に、杜牧の『西河回想』を読むと、詩人が長江を眺めながら昔の人々を懐かしみ、果てしない空間と果てしない時間の中での人間の困惑した境遇を思い浮かべていたに違いないと感じざるを得ない。

詩には、人と人との間の感情（愛や友情を含む）、理想や職業、自然の美しさなど、何千人もの人々に語られてきた、決まり文句のように繰り返されることが多いテーマがいくつかあります。人生の短さ、個人の無意味さ、宇宙の永遠性、自然の広大さ。このテーマについて書かれた詩はどれほどあるか分かりません。『十九古詩』の「人生はつかの間の滞在で、浮遊する塵のようにはかない」や「人生は百年に満たないが、私はいつも千年を心配している」、曹操の「酒に歌を捧げる、人生はどれほど短いか。それは朝露のようで、過ぎ去った日々は苦しみに満ちている」など、すべてこのテーマのアリアです。しかし、なぜ詩人は飽きることなくこの詩を何度も繰り返し朗読し、読者はなぜ飽きることなくこの詩を読むのでしょうか。それは、このテーマが常に人間の魂の奥深くに隠された「人間の存在の意味とは何か」という問いに触れているからです。人が偉大なことを成し遂げるために生きているのなら、その命が終わり塵と化すとき、その成し遂げたことに何の意味があるのでしょうか。しかし、人が偉大なことを成し遂げるためにこの世に存在しないのなら、その人生の意味は何なのでしょうか。人生が演劇であるなら、誰もがマリオネットのような操り人形になっているようです。もし人生が演劇でないなら、ある技を披露した後、誰が善悪を判断するのでしょうか？ なぜ宇宙は永遠に続くのに、人生はたったの100年しか続かないのでしょうか？ 人間の視点から宇宙を見ると、それは決して解くことのできない巨大な謎のように思えます。 しかし、宇宙の視点から人間を見ると、人間は忙しいアリや無知なセミのようなものだと思いませんか？ そのため、このテーマは人々の心の中で「原型」になっています。 この原型が現れるたびに、人々の心は共鳴します。 古代人であれ現代人であれ、東洋人であれ西洋人であれ、皆そのような精神的な共鳴の周波数を持っているからです。

そのため、杜牧の『西河回想』が、広大で変わらない揚子江、古来から現代まで揚子江で歌われている漁師の歌、河を行き来するカモメ、東から昇り西に沈む太陽と月とを、人間の英雄や賢者の無意味さと対比させると、人々は「人間的」な悲しみを感じずにはいられない。特に曹操、苻堅、范蠡といった英雄のことを考えると。しかし、私はただの通りすがりの、笑いものとなった訪問者に過ぎなかった。だから、さらに小さくなった「私」を振り返ると、私の心の憂鬱さは、さらに大きな悲しみで増幅された。