竹林の七賢者の二人として、ジ・カンとシャン・タオの関係が最も混乱しているのはなぜですか?

古代に友人の輪というものがあったとしたら、魏晋時代の最も有名な輪は竹林の七賢でしょう。このサークルの7人は皆、行動の達人です。薬を飲み、酒を飲み、ピアノを弾き、優雅な会話を交わし、口笛を吹きながら酒を飲み、気が狂ったふりをします。一杯の泥酒で何千年もの歳月を思い、優雅な詩、高尚な精神、輝かしい思想、風変わりな性格を生み出し、魏晋風の代表者となりました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

このサークルでは、ジ・カンとシャン・タオの関係が最も複雑でした。彼らがまだ庶民だった頃、山涛はかつて声高にこう宣言した。「この世で私の友達になれるのは、紀康と阮冀だけだ。」 傲慢な山涛が親友に会ったときの歓喜は想像に難くない。彼は思わず、この世のすべての人にこう言いたくなった。「紀康と私は友達だ。」

その後、山涛は官僚となり、何度も紀康を官吏に推薦しました。紀康は激怒しました。そして、世界的に有名な「山居元との断交状」が生まれました。その中で紀康は飛び上がって山涛の鼻を指差して叱責しました。山涛は惨めな状態に陥り、数千年経った今でもその悪名を背負っています。

しかし、ジカンが亡くなる前夜、シャンタオはジカンの息子ジシャオを連れて彼を訪ねました。月明かりの下で、ジカンはジシャオの手を握り、シャンタオの温かい手のひらに置きました。「シャンおじさんがここにいる限り、あなたはこの人生で一人ではありません。」この歴史の一部を読むたびに、私は感動せずにはいられません。死ぬ前に孤児を託すのにふさわしい、どんな鉄壁の友情があるのでしょうか。

山涛はジ・カンを失望させなかった。彼はジ・シャオを自分の子供のように扱った。 10歳で父親を亡くした紀紹は、叔父の善涛の父親のような愛情のもとで育ち、後に善涛の推薦を受けて官吏となった。 「吉少は一人ではない」という慣用句がありますが、これはこれに由来しています。

人生にこれほど親しい友人がいれば、これ以上の何を望むことができるだろうか。このように互いに理解し合い、疑いを持たない友情が、「別れ」という言葉で完全に消え去ってしまうだろうか。ジ・カンとシャン・タオは、表面上は世間で別れた他人同士だが、心の奥底では互いを深く理解し合っていた。別れの手紙で別れた二人は、心の奥底で再び結ばれた。嵐が近づいてくると、二人は手をつないで微笑みながら風と雲を眺めます。まるで仲の良い兄弟のようです。言葉は要りません。見つめるだけで十分です。

魏晋の時代は、血で満ちた激動の時代でした。皇帝は二本のナイフを持っています。一本は優しく柔らかいナイフですが、硬いナイフは脇に置かれません。このような状況にある知識人の命は無価値であり、将来も不確かである。

済康と善涛は、困難な時代に世界に対処する2つの異なる方法を表しています。季康は屈原のような人物で、自分の命よりも名誉を重視する徹底したロマンチストです。司馬一族は有名人を殺害し、あらゆる手段を使って反対派を排除した。ジ・カンがどうして彼らに同調できただろうか？

彼は才能があり、性格も強かった。逃げることも流されることもできなかった。学者のリーダーとして、笑い、怒り、叱責の中で、朝廷の最高位に剣を直接向けた。彼は善涛に送った別れの手紙の中で、自分の極度の怠惰な生活を疲れ知らずで告白し、すぐに誓いを立てた。「富と名声の罠に捕らわれるくらいなら、火と水の中をくぐり抜けた方がましだ！」この折れても屈しないという決意は、屈原の「こんな境遇にいるくらいなら、亡命して死んだほうがましだ」という追求と非常によく似ているのではないでしょうか。

そのため、ジ・カンがシャン・タオに別れの手紙を書いたとき、それは別れの手紙ではなく、決意を表明する本物の手紙だった！表面上はシャン・タオの隠遁からの誘いを断ったが、実際は政治的立場をはっきりと表明したのだ！

しかし、たとえ自分の意図を明らかにしたいとしても、親友に責任を負わせるべきではないですよね？ ジ・カンがこのようなことをしたのは、別の理由があったのでしょうか？ ジ・カンはシャン・タオを守りたかったのだと思います。紀康は司馬炎にとって厄介な存在であり、山涛は今や高い地位に就いていた。彼と紀康の間に何らかのつながりがあれば、司馬炎の疑いを招くことになる。山涛との縁を断つことによってのみ、山涛はより高い地位に昇ることができました。ある意味で、これは別の種類の達成でした。

済康は官吏として仕えるか隠遁するかという二つの道に異論はなかった。政治的な選択が異なっても、互いの心と性質を理解することは妨げられなかった。ジ・カンは、友情を断つ手紙の中でこう述べている。「人々が良い友人になるために大切なことは、お互いの本質を理解し、お互いの願いを叶えるために助け合うことです。」 「達成」という言葉は特によく言われます。愛には達成が必要ですが、友情も同様です。善涛の世の中に対する考え方は、済康のそれとは全く異なります。済康が光り輝く金と玉であるなら、善涛は磨かれていない玉です。

山涛は諸葛亮のような賢い長老です。彼は道士のような風格を持ち、読書、会話、酒、詩作に長けており、隠者に劣らない能力を持っています。同時に、彼は儒教的な志を持ち、世を利する志を持っています。官僚のときは民に利益をもたらし、民から大いに尊敬されています。彼はジ・カンほど上品で率直ではないが、優しい紳士のように寛大で信頼できる人物である。

混乱期の官僚機構は大きなるつぼである。それに適応できるのはほんの一握りの者だけであり、容易に対処できる者はさらに少ない。後にジ・カンに罪をなすりつけた悪党の鍾慧のように、この飛躍を遂げて良心、利益、尊厳を失う人もいる。当時、鍾瑶の子孫である鍾会は非常に聡明な若者であったが、官僚になると染め桶の一員となった。

しかし、シャン・タオは公務員としての無実を利用して、「泥の中で清廉潔白でいられる」可能性を示した。善涛は高い地位にあり、優れた統治を行い、有能な人材を雇用したが、最終的には貧困のうちに亡くなった。山涛は酔う前に8斗の酒を飲む能力があり、それは官界に出る者にとって基本的な技能でした。ある日、司馬炎は自分の酒の耐性を試すために、8斗にさらに酒を加えたところ、それ以上は飲まなくなった。男の性格は酒の飲み方を見ればよくわかる。彼は貪欲ではなく、節度があり、官僚としての行動を決定づける最低限の基準を持っている。腐敗の渦に巻き込まれた後も、汚点を一つも残さずに美しく方向転換することができる。

人生のすべては泥と白い蓮の混合物です。司馬家の高圧的な監禁下にある官僚組織が泥だとすれば、山涛の性格は白蓮華である。

そのため、季康は隠遁することで誠実さを示し、善涛も官吏として勤めながら誠実さを貫いた。彼らの選択は、人生に対する異なる姿勢を反映しています。高いか低いかの区別はありません。どちらも汚れた世界にいますが、珍しいのは、どちらも純粋な心を保っていることです。激動の時代において、季康は自分の身を守ることを選び、善涛は世界を助けることを選びました。二人とも中国の学者の傑出した代表者です。

優れた人々は、目もくらむほど美しい花々の中から、自分と最も似た魂を持つ人を必ず見つけるでしょう。 「人生は風に舞う塵のようなものだ。」この世界に生きる私たち一人ひとりは、本質的に孤独です。私たちが求めているのは、崇高な理想だけではなく、感情の温かさでもあります。同じ志を持った人たちはいつも集まります。昼夜を問わず私たちと暮らしている人の中には、私たちにとっては馴染みのある見知らぬ人もいる。他の人たちは、たとえお互いに遠く離れていても、心は調和しています。

ジ・カンとシャン・タオは友情を断ち切り、川や湖で互いに殺し合った。もしこの事件が今日起こったとしたら、傍観者たちがそれぞれの側を支持し、つまらない生活に退屈な話題を加えることで、口論になることはおそらく避けられないだろう。しかし、数千年前、善涛は山のように静かで、海のように寛容で、沈黙を守り、自分の心を尊重すること以外は、騒々しい音を立てませんでした。音を立てなくても、音は出ます。これは、名声や富を急いで求めている人々、そして声を上げて話し合いたいと思っている人々にとって、ちょっとしたインスピレーションになるでしょうか? 質の高い友情は常に、優れた個人の間で生まれます。心の奥底で、ジ・カンとシャン・タオは顔を合わせた。