『詩経・北峰・延延』の原文は何ですか？どのように解釈すればよいでしょうか?

『詩経・北鋒・延延』の原文は何ですか？どのように解釈しますか？これは多くの読者が関心を持っている質問です。次に、興味深い歴史の編集者が読者と一緒にそれについて学び、参考資料を提供します。

詩経・北峰・延延

ツバメが飛んでいて、羽がわずかにひらひらと揺れています。娘が結婚するとき、私は彼女を遠くの荒野へ送り出します。前を見ても届かず涙は雨のように降る

ツバメが円を描いて飛んでいます。ある男の娘が結婚を控えており、家から遠く離れて暮らしています。前を見ても届かず、そこに立って泣いていました。

ツバメが飛んでいて、鳴き声が上下しています。皇帝の娘が結婚することになり、私は彼女をはるか南の地へ送り出す。先を見据えると、追いつけないのが本当に不安です。

鍾氏は誠実な人だが、心は悲しみに満ちている。常に優しく親切にし、行動には慎重でありなさい。先祖の思いが私を励ましてくれます。

感謝

『茅詩』によれば、『顔顔』の作者は春秋時代の魏の荘公の妻、荘江で、「彼女の手は穂状花序のように柔らかく、彼女の肌はクリームのように白い」という有名な一節で描写されている少女である。

荘江はとても美人でした。というか、江家の女性はみんな美人でした。例えば、『新台』のヒロインの玄江や、『有女同車』のヒロインの文江などです。二人とも斉国の姫君で、美人として有名でした。

「延延」の主題は「魏の荘江が側室を帰らせる」であり、これは荘江が魏の荘公の側室である戴桂に別れを告げる場面で書かれたもので、妻が側室を帰らせるという意味である。当時の男性は、皇帝は言うまでもなく、3人の妻と4人の側室を持つことを誇りに思っていました。荘江は高貴な身分で威厳があり美しかったが、夫の再婚という運命を避けることはできなかった。魏の荘公は結婚後長い間子供を産んでいなかったため、陳の国の女性である李桂（『史記』では「李斯」と呼ばれている）と結婚した。

『左伝・陰公讃』には、「魏の荘公は斉の東宮の徳陳の妹、荘江を娶った。彼女は美しいが子供がいなかったため、魏の人々は彼女について『朔人』という詩を書いた。彼はまた陳の李桂を娶った。彼女は小伯を産んだが、早くに亡くなった。彼女の妹の戴桂は桓公を産み、荘江は彼女を養子として自分の子とした。」と記されている。

李桂は衛の荘公と結婚した後、息子の小伯を出産したが、残念なことにその子は早くに亡くなってしまった。その後、衛の荘公は李桂の妹である戴桂と結婚した。この時点で荘江は不遇の側室となり、感情的に完全に冷たい宮殿に追放された。

常識的に考えれば、たとえ側室を娶っていたとしても、魏の荘公は春秋時代一の美女と言われた本妻に対して、それほど冷淡な態度を取るべきではなかった。しかも、荘江の故郷である斉もまた、中原の強国であった。しかし、古代人は、母親は息子から尊敬されると信じていました。女性は才能や徳がなくても、息子を産むことができれば地位が高く、そうでなければ夫の家族から軽蔑されると考えていました。荘江は子供を産めなかったので、魏の荘公は彼女を無視し、軽蔑した。斉の人々は怒っても、自分たちが間違っていると感じたためか、黙っていることしかできなかった。

戴桂は魏の荘公との間に子、季丸を産んだ。荘江は徳が高く、季丸を自分の息子のように扱った。彼女と戴貴は結局恋のライバルだった。古来、ライバルの夫が産んだ息子を心から愛せる女性はほとんどいなかった。荘江は実に寛大な人であるようだ。

「ヤンヤン」の背景は荘江と戴貴の別れであり、この別れにも理由がある。

魏の荘公のもう一人の側室は、周瑜を産んだ。周瑜は子供の頃から武術を好み、魏の荘公に深く愛されていた。医者の石克は、動乱を避けるために、できるだけ早く皇太子候補を決めるように、魏の荘公に進言した。しかし、魏の荘公は耳を貸さず、相変わらず周旭を優遇し続けた。魏の荘公が亡くなった後、季萬公が即位し、魏の桓公となった。周旭は石瑜の息子である石厚と力を合わせて季萬を殺し、自ら王を名乗った。季婉は殺害され、実母の戴桂も関与を疑われ、陳国に送還された。荘江は出発前に戴桂を見送るためにこの詩を書いた。

ちなみに、「義理のために身内を殺す」という有名な慣用句もこの話から来ています。周旭と石后が反乱を起こした後、石可は石后の行動に嫌悪感を抱き、陳王・陳桓公と力を合わせて二人を排除しようとした。彼の行為は魏の国の人々から賞賛され、「義のために親族を殺す」という慣用句が今日まで受け継がれています。

最も古い説は、「延延」は荘江が戴桂に別れを告げるために書いたというものである。この声明によると、詩の最初の 2 行は、おおよそ次の意味になります: ツバメは飛ぶが、その羽の長さは不揃いである。彼女はもうすぐ実家に帰るので、郊外に送りました。 「之子于归」の「归」はここでは母親の家へ帰るという意味に解釈されます。

辛其記の『何心浪』にある「燕燕に会って私を家に帰らせてください」という一節は、この暗示から取られたものである。

何新浪、畢茂佳の12番目の兄弟

宋代、新奇集

緑の木々の中のカッコウの鳴き声を聞いてください。

さらに、ウズラの鳴き声は止み、カッコウの鳴き声は鋭くなりました。

春が去ってどこにも見つからなくなるまで泣きなさい。

美しい花々が枯れてしまったのは残念です

まだこの世に別れを告げる時ではない。

琵琶は馬に乗って、峠は暗く、

長門の緑の戦車が黄金の宮殿に別れを告げます。

ヤンヤンに会って、彼女を私のところへ送り返してください。何百回もの戦いの末、将軍の名声は地に落ちた。

鶴梁方面を眺め、何千マイルも遡ってみると、昔の友人たちは永遠にいなくなってしまった。

冷たい西風が伊江を越えて吹き渡る。

部屋全体が雪のような格好をした人々でいっぱいでした。

主人公は今も悲しい歌を歌い続けています。

泣いている鳥でさえ、どれほどの憎しみがあるかを知っている。

私は透明な涙ではなく、血の涙を流すだろうと予想していました。

明るい月の下で私と一緒にお酒を飲んでくれる人はいますか?

この詩は辛其基が従弟の毛嘉に別れを告げるときに書いたものです。詩には5つの暗示が使われています。昭君妃が辺境で匈奴と結婚すること、漢の武帝の皇后陳阿嬌が長門宮に幽閉されること、荘江が魏の荘公の妃戴貴に別れを告げること、李凌が匈奴に降伏した蘇武を漢に送り返すこと、燕の王丹が荊軻を派遣して沂水で秦を暗殺させることです。辛其記も『延延』が荘江によって書かれたことに同意していることがわかる。

しかし、時が経つにつれ、この主張は後世の人々によって反駁されました。その理由は、詩の中に「前を向いても追いつけず、涙は雨のように流れ落ちる」という一節があり、荘江が戴桂を追い払った後、次第に彼女を見失い、雨のように泣かずにはいられなくなったことを意味しているようです。いくら寛大な女性でも、妾と平和に暮らし、息子を自分の子のように扱うことができるだけでも素晴らしいことだと考える人もいる。妾が実家に帰ったとき、なぜ彼女はあんなに泣くのだろうか？

また、「ヤンヤン」という諺もあります。これは、男性が愛する女性を遠く離れた場所に嫁がせることを表しています。恋のライバルを送り出すときと、恋人を送り出すときでは、どちらの場合に涙が溢れてくるでしょうか。明らかに後者の方が合理的です。

この詩が男性から恋人への贈り物として翻訳されると、意味が違ってきます。ツバメは飛びますが、羽の長さはそれぞれ異なります。その娘はもうすぐ結婚するので、郊外に送りました。遠くに彼女の姿が見えず、涙が雨粒のように落ちた…この意味によると、「之子于归」の「归」は「結婚する」と解釈されるべきです。

中国の言語と文字は昔から奥深く、広大です。同じ詩でも、一つの言葉の意味が変われば、詩全体の意味も変わってしまいます。後世に『詩経』の多くの詩の真の意味について多くの論争があったのも不思議ではありません。 「ヤンヤン」の真偽については、すべて個人の意見次第です。