古典文学の傑作『論衡』：第1巻：斉首篇全文

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は「古人の虚実の理論を憎み、世俗的な漢代の奇書を嘲笑する」ものとして知られています。そこで、次の興味深い歴史編集者が第1巻の斉寿篇を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

普通の人々の運命には2種類あります。1つは起こると予想される運命であり、もう1つは強さ、弱さ、長寿、早死にする運命です。あなたが遭遇するのは、燃え、押しつぶされ、溺れる兵士たちです。強い者は長生きし、弱い者は早く死ぬ。これは、生まれつきの気が強いか弱いかということを意味する。兵士たちは人々を焼き殺したり、押し潰したり、溺死させたりしたが、彼らの運命は彼らの報告によって決定され、裁判を受ける保証はなかった。強さ、弱さ、長寿、早死を百で数えると、百に達しないのはエネルギーが足りないからです。人は気が豊かであれば体が強く、体が強ければ長生きします。気が不足していれば体が弱くなり、体が弱ければ短命になります。人生が短いということは、病気が多くなり、寿命が短くなることを意味します。生まれてすぐに死んだり、生まれる前に怪我をしたりするのは、体質が弱いためです。強健な人は長生きできないが、運が悪く貧困や苦難の中で暮らすと、息切れで死んでしまう。体質が弱く、能力が尽きてしまうからだ。これは、出生時の死亡や出生前の負傷と同じであり、すべて先天的な気の不足によって発生し、百年の寿命をもたらすことはできません。

人の生来のエネルギーは、満ち溢れて強い場合もあれば、空虚で弱い場合もあります。体が充実して強ければ長生きできるが、体が弱って虚弱であれば、体を失うことになる。天地は万物を創造するが、万物は成功しない。親は子を生むが、子は成功しない。物には果実があり、枯れて死に、倒れます。人には子供が生まれ、若くして死に、傷つきます。果実が枯れなければ、果実は丸一年生きることができます。子供が傷つかなければ、果実は百年生きることができます。しかし、固くて若い人、死んで枯れた人は体質が弱く、体は健全であっても、力が弱くてエネルギーが少なく、満たされることができません。子供が生まれたとき、泣き声が大きくてはっきりしていると長生きしますが、泣き声が湿っぽくて湿っていると早く死んでしまいます。なぜでしょうか? 長寿か早死かは主に気の量によって決まります。女性があまりに少なく書くと、その子供は生き残ります。一方、母乳を与えすぎると、その子供は死んでしまいます。なぜでしょうか? 種子はまばらでもエネルギーが豊富であれば、子供は強くなります。一方、種子は多くてもエネルギーが薄ければ、子供は弱くなります。女性が妊娠していて、前の子供が死亡していた場合、彼女が妊娠している子供は死亡したと言われます。それは淮と名付けられ、生まれた子供が亡くなり、感傷的な子供がその性質を失ったことを意味します。生まれた子供が死んだり、妊娠した子供が生き残らなかったりするのは、妊娠が早すぎてエネルギーが弱すぎて発育できないためです。赤ちゃんは大人に成長しますが、悲しみやすく、最初に病気になり、病気が治りません。

百年の人生は正しい道だ。百歳まで生きられない人たちは、それは正しくないけれども、それでも運命なのです。それは人の姿が10フィートの高さであるようなもので、正しい形です。男性は夫と呼ばれ、老人は義父と呼ばれます。 1メートル未満であれば、直線性は失われています。直線性は失われていますが、まだ形が残っています。身体は 10 フィート未満にはなり得ないので非身体と呼ばれます。同様に、人生は 100 年未満にはなり得ないので非生命と呼ばれます。神が各人に運命を与えているのではなく、すべての人が自分自身の運命を持っているのです。このことから、人間は天から命とエネルギーを受け取っており、死ぬかどうかは同じだということがわかります。 「王になろうとして失敗したら、覇権国になるという欠点がある」という諺があります。覇権国になることは、王になることの欠点です。人間の寿命が百年続くように、覇権国は最終的には王になるべきです。王になれないなら退いて覇者となるべきであり、百歳まで生きられないなら衰えて若死にするべきである。王や覇者は同じ職業であっても、上司と部下の呼び方が異なり、寿命や死亡時期も同じであっても、寿命の長さは異なる場合がある。 100 歳未満で亡くなった人が 100 歳まで生きるとどうしてわかるのでしょうか? それは、彼らの体の大きさ、長さ、幅がすべて同じだからです。百歳の身体は五十歳の身体と変わりません。身体に違いはなく、血と気も変わりません。鳥や獣は形が人間と異なり、寿命も人間とは異なります。

百年が長生きだと言われるのはなぜでしょうか。それは世の中に存在しているからです。儒学者はこう言いました。「平和な時代には、雰囲気が調和しているので、人々は約 100 歳まで老いる。」 『堯経』には「私は王位に就いて七十年になる」とある。彼は退位を求め、三十歳の舜に王位を継承させた。姚は引退して老齢となり、8歳で亡くなった。亡くなったときの年齢は98歳だった。権力を握る前にはすでに成人していたはずなのに、今ではその数は100を超えている。また、「舜は30歳で生まれ、30年間軍隊に勤め、50年間王位に就き、芝芳で亡くなった」とも言われています。彼はちょうど100歳でした。文王は武王に言った。「私は百歳で、あなたは九十歳です。私はあなたの三倍の年齢になります。」文王は九十七歳で亡くなり、武王は九十三歳で亡くなりました。周公は武王の弟であり、兄弟の年齢はわずか10歳しか離れていなかった。武王が亡くなった後、周公が摂政として7年間統治し、その後再び権力を握り、引退したが、100歳を超えて生きた。少公は周公の兄であり、康王の時代に太師の地位にあり、その在位期間は100年以上であった。賢者は調和のとれた気質に恵まれているので、その寿命はプラスの数字です。気候が調和しているということは、平和と秩序を意味し、平和な時代には長生きする人が多くなります。動物が秋に死ぬのが通常の寿命であるのと同じように、人間の寿命も百年が通常の寿命です。物事には、人の死によって人生に百年加えたり、百年減らしたりするのと同じように、前の秋と後の秋があります。前の秋と後の秋は期間であり、百を加えるか、百を減らすかは数です。人間が生まれてすぐに若くして死ぬのと同じように、生き物の中には地球を離れた後に死ぬものもいる。また、人間が百年から三百年生きるのと同じように、生き物の中には秋を超えて死なない者もいる。老子は200歳を超え、少公は180歳だったと言われています。高宗皇帝は100年間統治し、周の穆王も100年間統治しました。彼らは統治する前、全員130歳か140歳を超えていました。