王維の古詩「藍田山石門景社」の本来の意味を鑑賞する

古代詩「藍田山石門景社」

時代: 唐代

著者: 王偉

夕暮れ時の山々と海は美しく、船は風に乗って家路に向かって進んでいきます。未知の世界を探検するとき、宇宙の源は無限であるため、距離が遠いと感じることはありません。

遠くから見る雲や木々の美しさが大好きで、最初は道が違うのかなと思いました。澄んだ水が流れ、時々目の前の山とつながっていることをどうして知るのでしょうか?

船を降りて軽やかに漕いでいくと、本当に満足した。 4、5人の老僧が松や糸杉の木陰でゆったりと過ごしていた。

朝の仏教林はまだ暗く、夜の禅山はさらに静かです。羊飼いの少年に道について、木こりに世俗的な事柄について尋ねなさい。

私は夜、長い森の下で、お香を焚きながら翡翠の敷物の上に横になって眠ります。渓流の香りが人々の衣服に漂い、山の月が石垣に輝く。

もう一度探してみると、迷わされるのが怖くなり、悟りの階段を登るために再び出発することになります。桃園の人々に笑顔でお礼を言うと、花々が私を迎えに返ってきます。

作品鑑賞

【感謝】：

これは、藍田山の石門景社（仏教寺院）を訪れた体験を記した旅詩です。この詩は詩人が晩年、藍田山の王川山荘に隠遁していたときに書かれたものである。この詩の冒頭から、詩人は特にリラックスした心地よい気分を表現しています。 「夕暮れの山川は美しく、船は風に乗って航行する。」夕方、小さな船に乗って夜風に吹かれるのは気持ちが良いです。これら二つの文は詩人の内面の感情を自然に表現したものです。 「夕焼けの山川は美しい。」 ありふれた一般的な「良い」という言葉が、この瞬間の光景から湧き上がる豊かな感情を最もよく表現しています。このような景色とこのような感情を味わっていると、人は自然にこう思うだろう。「不思議を楽しんでいると、それがどれだけ遠いか気づかない。それゆえ、水源は無限である。」 いつの間にか、船は水源に到着していた。道中、どれほど美しい景色が見られるか、また詩人の精神がいかに高揚しているかが想像できます。 「遠くから見る雲や木々の美しさが好きで、最初はこの道は違うのかなと思いました。」 「雲や木々の美しさ」とは、遠くからでも見える石門景社の位置を指し、人々に興奮を感じさせます。どうやら船はここで旅の終点に達したようで、この水路に沿って近づくことができないのは不可解で、非常に心配です。 「清流が向きを変えて、たまには目の前の山につながることを誰が知っているだろうか？」水の流れが向きを変えて、その源がまだ終わっておらず、目の前の山につながっていることを誰が知っているだろうか。この予期せぬ発見は本当に嬉しい。これまで書いたのが、日常の中にある「素晴らしさ」を見つけることについてだったとしたら、ここでは、人里離れた場所へと続く曲がりくねった道について書かれています。これがボート遊びの無限の楽しみです。もしそれが単なる単純なもので、何のひねりもなければ、それほど興味は強くないだろう。

「確かに気持ちのいい場所だ」と当初の疑問が反響し、登山への関心は高まり続けています。山寺に到着すると、「松やヒノキの木陰でゆったりとくつろぐ老僧が四、五人」という光景が目に飛び込んできた。僧侶の数は多くなく、松やヒノキの木陰でゆったりとくつろいでいる。環境は静かであるが、荒涼としているわけではない。「朝、仏教の森はまだ夜明け前で、夜になると禅山はさらに静かになる」。これは僧侶たちの日々の課題である。僧侶たちは朝早く起きて夜遅くまで瞑想し、経文を唱えますが、詩人の視点から見ると、こうした部外者の生活は退屈ではありません。彼らは仕事に敬意を払い、楽しみ、精神世界は非常に充実しています。 「木こりに世俗の事柄や僧侶の精神的な願望について尋ねる」。一つの意味は、これらの僧侶は高いレベルの精神修行をしており、仏教の教えが羊飼いの少年に影響を与えているということです。もう一つの意味は、この場所は平和で静かで、外界との交流がほとんどなく、「木こりに尋ねる」ことは非常に偶然のことです。詩の最後にある「桃園の人々」との関連で、この詩は桃園での暮らしを反映しているようだ。桃園の人々は世間から隔離された生活を送っていますが、同時に忙しく秩序ある仕事生活も送っています。 「木こりに世間のことを尋ねる」は、桃園の人々が武陵の漁師に外の世界の状況を尋ねるのと似ています。ここでは、「漁師」が「木こり」に置き換えられているだけです。詩人は自分自身を木こり（僧侶が彼に外のことを尋ねる）に例え、自分自身を桃園の物語に組み込んでいます。とても面白いです。彼が山奥で発見したのは、浄土であり楽園であったようで、それが彼をさらに安心させた。

最後の 8 つの文は、「夜に眠る」ことと「夜明けに起きる」ことを説明しています。ここで夜寝るのもとても気持ちがいいです。ベッドは翡翠のように清潔で涼しく、部屋は高い木々で覆われ、寺院特有の香辛料が部屋の中で燃え、窓からは野花の香りが漂い、山の月はちょうど出始め、輝きが揺れています。とても静かで平和そうです。朝出発したとき、またこの場所を探しに戻ったら迷子になるのではないかと心配だったので、出発前にいろいろな場所を登って訪れ、ここの山道や水路をはっきり覚えておいたそうです。店を出る際、彼は「笑顔で桃園の人々に感謝」し、利益が増えたらまた訪れると語った。 「笑顔でお礼を言う」ことで、彼の満足感と山伏との友情が表れています。 「花が赤い」は、この旅行がピンクの桃の花と緑の柳の季節であることを暗示しています。前の「美しい山河」と「優雅な雲と木々」という言葉が具体的な色を与え、さらに「桃の花の春」と結びつくと、至るところに花と柳があることがわかります。旅行の気分がこんなに高揚するのも不思議ではありません。

詩全体は24の文から成り、各層に8つの文があり、「素晴らしいステップで、順を追って書かれている」（王文如の言葉）。言葉遣いは自然で新鮮でありながら、豊かな感情が込められている。同時代の尹凡は『何月英霊記』の中で「魏の詩は優雅で優美、斬新な発想、納得のいく論理。​​春の真珠、壁画のよう。一文一語が並外れている」と評した。また「山河は夕焼けが美しく、船は風に乗って進む」「川の香りが人々の衣服に吹き、山の月は石壁に映る」などの詩節を引用し、この詩に対する愛情を物語っている。