李白が楊玉環を「雲は彼女の服のよう、花は彼女の顔のよう」と表現したのはどういう意味ですか？

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唐の玄宗皇帝の治世中、李白はかつて翰林として仕えていました。この日、唐の玄宗皇帝と寵妃の楊玉環は牡丹を鑑賞していた。興味をそそられ、李白に新しい曲を作曲するよう依頼した。李白はその命令に従い、『清平貂』の三篇を執筆した。最初の文は有名な「雲は服のようで、花は顔のようだ」です。これは楊玉環を説明するために使用されます。

唐の玄宗皇帝は李白に作曲を命じました。では、なぜ李白は楊貴妃を「雲は服のよう、花は顔のよう」と表現したのでしょうか。個人的には、その理由は次の通りだと思います。

文学と芸術

文学は誕生以来、芸術と切っても切れない関係にあります。たとえば、詩には文学的属性（詩を書く必要がある）と音楽的属性（音楽に合わせて歌う必要がある）の両方があります。詩の創作も美術と関係があります。

詩経では、ほとんどの詩の最初の文は風景の描写で始まります。たとえば、有名な「葦は青々と茂り、白い露は霜に変わる」や、「南には高い木々があり、私はそのことを思い浮かべずにはいられない」などです。ある観点から見ると、文学と美術の違いは、美術が線を基礎として観客に絵を提示するのに対し、文学は言葉を使って読者に風景を提示する点にあります。文学、音楽、絵画など、それらはすべてそれぞれの媒体を通じて人の考えや感情を表現します。

そのため、唐の玄宗皇帝と楊玉環が牡丹を鑑賞する物語を李白が説明するときには、楊玉環から始める必要がありました。しかし、楊玉淮の美しさを描写する前に、まず周囲の風景を描写しなければなりません。絵を描くのと同じように、背景をうまく描き、同時に風景と楊玉淮を一体化させる必要があります。

したがって、「雲は衣服のように見え、花は顔のように見える」という文があります。空には雲があり、庭には牡丹があります。空の雲であれ、庭の牡丹であれ、皆はヒロイン（楊玉環）に劣等感を抱いている。楊玉環の服装を羨ましがる者もいれば、楊玉環の美しさを羨ましがる者もいる。

中国の神話には、神が雲を使って天の衣服を作ったという話がよくあり、牡丹自体は美の象徴です。しかし、天衣の原料である雲であれ、すでに美の代表である牡丹であれ、皆が得意とするものを羨ましがっています。この技法を通じて、李白はヒロインと風景を融合させるだけでなく、楊玉環の魅力も称賛しています。

異なるアプローチ

昔、文人が詩や随筆で美人を描写する際、美人の眉や目、繊細な手を描写したり、天女や牡丹などの美しいものと直接比較したりするなど、より直接的な方法で美人を描写することが多かった。

李白だけが違ったアプローチを取り、それまで誰も歩んだことのない道を歩みました。楊玉環の美しさを直接描写することも、楊玉環を他の美しいものと比較することもありませんでした。その代わりに、空の雲と地面の花を使って楊玉環への憧れを表現し、楊玉環の美しさを描写しました。李白が李白であり、詩の分野で名人として認められている理由は、ある程度、李白の革新的な才能と関係している。そして、「雲は服のように見え、花は顔のように見える」というのは、革新と新境地開拓のモデルです。