「ヤマウズラの空」の「色袖に玉鈴を懸命に」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

パートリッジ・スカイ：色とりどりの袖が玉鈴を懸命に支える

顔継道（宋代）

色とりどりの袖に玉鈴が丁寧に留められています。その時は酔っていて顔が真っ赤でした。柳の並んだ塔の真ん中で月が低く踊り、桃の花の扇の下で風が吹いています。

別れてからずっと、再会のことを考えていました。君の夢を何度見たことだろう？今夜、私の道を照らすのは銀色のランプだけ。それでも、私たちの出会いが単なる夢なのではないかと不安です。

翻訳

あなたは色とりどりの袖を振り、手にワイングラスを持ち、人々に飲むように促し、ヤン・ホンと一緒に酔っ払っていた頃を思い出しました。柳の木から垂れ下がり、建物の中央を照らしていた明るい月が低く沈むまで、踊り子は優雅に踊り、扇子の下の風が静まるまで、歌手は美しい歌声を響かせて歌った。

あの別れ以来、私はあの素晴らしい出会いをいつも懐かしく思い、夢の中で何度もあなたと再会してきました。今夜、私はこの出会いがまた夢ではないかと恐れながら、銀色のランプを掲げてあなたをじっと見つめます。

感謝

言葉は心を映し出す。深い感情を持つ人だけが深い感情を込めた詩を書くことができる。 「パートリッジ・スカイ」という詩は、悲しみと喜びを描写しており、とても誠実で深く、心を打つものです。

感情的な色合いが強いフー。この詩の主題は比較的狭いが、別れの悲しみ、郷愁、感情や後悔の表現に過ぎず、唐末五代の詩人の主題の範囲を超えるものではない。小燕の恋愛作品の感動的なところは、繊細で繊細、深い感情に満ちているが、優雅で魅力的、新鮮でかっこいいところだ。白居易は「感情以上に人の心を動かすものはない」と言った。時代を超えて、人気のある詩は感情を表現するだけでなく、誠実なものがほとんどである。諺にもあるように、「真実は詩の根幹です。感情や情景が真実であれば、作品は良くなり、書きやすくなります。」

色とりどりの袖は玉鈴を注意深く握っており、その時彼女は酔って顔を赤らめていました。月は柳の塔の真ん中で低く踊り、歌は桃の花の扇が風に吹かれて終わります。

一人は熱心に酒を勧め、もう一人は必死に酒を飲んでやつれてしまいます。初めて一緒に過ごした夜に感じた愛は忘れられず、別れた後の夢の中でのつかの間の感情は見つけにくく、今夜の突然の再会は信じ難く、場面は何度も変わり、人々や物事は劇的に変化し、すべてが「夢のよう、昨日の夢​​のよう」でした。再会の驚きと喜びは、何の気遣いもなく、自然に湧き起こった。

世の中に小燕のように感傷的な人は何人いるだろうか。小燕の詩は感情を誠実に表現するのが得意だ。そのため、陳庭卓は彼の詩が少し逸脱していて詩人としての精神に欠けていると考えているが、当時の彼をユニークにした優雅で素晴らしい言葉遣いを賞賛せずにはいられない。また、「浅いところも深いところもある」、「感情も言葉も素晴らしい」、「紆余曲折があり、深くて優しく、エロティックな言葉は他に類を見ない」とも評した。肖燕はロマンチックな感情や楽しい場面を書くのが得意で、深い憂鬱や心を揺さぶる感情を表現することができ、また、純粋で無垢な性格も表すことができ、下品さや猥褻さを感じさせず、100回読んでも飽きることはないだろう。この点で、蕭延は五代の詩、特に後主の詩に大きな影響を受けました。馮旭の『宋代詩人六十人詩選序』には、「淮海と蕭山は古代の悲しい人であった」とある。蕭厳、李后珠、秦少有は総じて「詩界の三美青年」と呼ばれており、彼らの作風が実によく似ていることが分かる。陳廷卓は『百余寨慈花』の中で「李后珠や顔淑源は主流の詩人ではないが、彼らの詩は感情が強いため、皆に愛されている。感情が深くなければ、詩は優雅ではあってもリズムがなく、どうして人を感動させることができるだろうか」と述べている。王国衛氏も「偉大な作家の作品は、感情表現が感動的でなければならない…」と述べている。顔淑源の作品はこれに近い。

私たちが別れてから、私は夢の中で何度も私たちが会ったことを思い出しました。今夜、私の道を照らすのは銀色のランプだけ。それでも、私たちの出会いが単なる夢なのではないかと不安です。

その出会いを思い出す喜びは抑えきれないほど爽快で、昼夜を問わず切望する深い愛情、極度の憧れ、執着を浮き彫りにするものでした。しかし、夢の中での出会いは結局空虚なものとなり、目覚めた後の憧れはより深く、より徹底したものとなる。本当に会った時に、それが夢なのか現実なのかわからなくなり、また目が覚めて、もっと切ない恋しさを感じるのが怖いほどです。

蕭炎は学者の家庭に生まれ、彼の優雅で美しい言葉の多くは先人の詩人の詩から取り入れられたものである。先人たちの言葉は残されているものの、それを自分の目的に当てはめ、調和と一貫性を保っています。それでも自然で見事に読み取れ、そこには違った面白さが込められています。小燕の文章では、夢の芸術的概念が漸進的に表現されています。最初の文の恋煩いは限界に達しており、2番目の文ではそれをさらに一歩進め、循環的な芸術効果を生み出し、イメージをより豊かにしています。弟子は師匠よりも優れていると言えるでしょう。

顔継道は、「平易な言葉はどれも面白く、簡単な言葉はどれも優雅である」という優雅な作風と、「優雅で律動があり、自然で自然から生まれた」という美しい作風で有名でした。陳廷卓の『百余寨慈花』第1巻には、「北宋の顔小山は感情表現に優れ、元仙（顔書）や文仲（欧陽秀）よりも優れていたが、邪悪な考えを避けられず、ロマンチストとしての目的を失った。しかし、その優雅で素晴らしい言葉遣いは、当時彼をユニークなものにした」とある。陳振順は彼を称賛し、「有名な詩人の中で、彼（書源）の詩は華鑑に匹敵するだけであり、それを上回ることさえある。彼の精神は率直で正直であり、批判の余地はない」と述べた。茅金は「小山詩後記」で、小山の詩は「一語一語が優雅で、美しい女性の袖を握っているようだ。蓮、白鳥、リンゴ、雲の中から立ち上がって、赤い象牙の板を弾き、彼と調和して歌いたい」と述べた。非常に感心するところだと言えます。彼の美しい歌詞、「別れてからというもの、私は再会のことを思い出していた。何度も夢の中で君と会った。今夜私は銀のランプを手に道を照らし、再会が夢だったのではないかと恐れている」は何千年もの間人々によって歌われ、そのリズムは今でも聞くことができます。

背景

仁宗の直和2年（1055年）に顔叔が亡くなり、欧陽秀は新法に反対したため徐々に権力を失い、その後、熙寧5年（1072年）に病死した。これにより顔継道は政治的な支持を失い、生活環境も悪化した。顔継道は、過去を回想しながら現在を想うという対照的な手法で、過去の記憶を辿る詩を数多く書いた。『鴉空 色袖精励玉鈴』はその中でも最も優れた作品の一つである。