唐代の詩人、王維の『中南別夜』の原訳、注釈、鑑賞

「中南別夜」は唐代の有名な詩人、王維が書いた有名な詩です。この詩をよく知っている人は多いと思います。 Interesting Historyの編集者が関連コンテンツをお届けしますので、ご興味がありましたらぜひご覧ください。

中南荘の原文

彼は中年期に道教①に深い関心を抱き、晩年は南の山中に住んでいた②。

何かしたいときはいつも一人で行きます。自分に起こる良いことについては何も知りません。

水の端まで歩いて、座って雲が上がるのを眺めましょう。

偶然、森の中で老人に出会い、私たちは立ち去るつもりもなく、話をしたり笑ったりしました。

【注意事項】

①中年：中年。良い(hào): 好み。タオ：ここでは仏教を指します。

②家：落ち着く。南山：つまり中南山。垂（chuí）：端、横、境界。南山垂は王川山荘の位置を指し、中南山の麓を意味します。

③勝利：美しいもの。

④価値：出会い。叟(sǒu): 老人。

⑤返済期間なし：明確な返済期限はありません。

【翻訳】

中年以降、彼は道教に強い関心を抱き、晩年になってようやく中南山の郊外に定住した。

何かに強い興味があるときは、一人で遊びに出かけたり、楽しいことがあれば、それに夢中になったりします。

時には水源を探すために水の端まで歩き、時には座って絶えず変化する雲が湧き上がるのを眺めます。

時々、森の中で田舎の年長者に会い、彼とおしゃべりしたり笑ったりして、家に帰るのを忘れてしまうことがよくありました。

古代詩の情報

『中南別夜』は唐代の詩人、王維の代表作の一つです。この詩は、作者の引退後ののんびりとした楽しい気分を生き生きと描写し、隠者の開放的な性格を際立たせています。詩人は気分が乗ると一人でさまよい、水辺の端に着くと座って雲の移り変わりを眺める。まるで隠者の姿が目の前に現れたかのような、鮮やかに隠者の姿を描いている。山の中で老人とおしゃべりしたり笑ったりしていると、家に帰る時間さえ忘れてしまい、とても自由で心地よい気分になりました。これは詩人が典型的な環境を捉えた典型的な例です。詩全体は平易でシンプルですが、非常に力強く、詩的な味わいと哲学的な興味の両方を持っています。

【制作背景】

この詩はおそらく唐の粛宗の乾元元年（758年）以降に書かれたもので、王維の晩年の作品である。王維は晩年、尚書有成という高官を務めた。実際、彼は度重なる政治情勢の変化により、政治家としてのキャリアの難しさを長い間感じており、この困難な世界を克服したいと考えていました。彼は菜食主義者で仏教徒であり、悠々自適な生活を送っていましたが、40歳を過ぎた頃から官吏と隠者を兼ねた生活を送り始めました。

作品鑑賞

詩全体の焦点は、ゆったりとした自己満足的な趣味への憧れを表現することにあります。最初の二行、「中年期に道教を好んだ」と「晩年は南山に住んだ」は、隠遁生活と仏教の信仰という詩人の人生の目的と思想的転換を示している。 「道」とは仏教を指します。 「私は中年の頃、道教にかなり熱中していました。」著者は、中年以降、俗世間に嫌悪感を抱き、仏教を信仰するようになったことを強調している。 「かなり」という言葉は、仏教に対する彼の敬虔な態度を表しています。 「晚」という言葉には豊かな意味があり、「遅い」や「老齢」を意味することもあります。前者であれば、「南の山中に晩年を過ごす」というのは、現実の隠遁生活の描写であり、後者であれば、それは自分自身の晩年に対する思い込みである。

山での生活は極めて快適で、気分が乗れば一人で山の中をのんびりと散歩することが多い。その心地よさと自由さは詩人自身にしか分からない。 「Every」は、「一人で行く」ことが非常に頻繁であり、偶然ではないことを示しています。 「独り」というのは、同志がいないという意味ではない。実は、詩人が隠遁生活を送っていたとき、張震や裴迪など、詩人と交流したり歌ったりする同志がたくさんいた。ここでは、詩人が機嫌が良くなると、他の人を誘って一緒に行くのが待ちきれないという意味で、自由気ままな隠遁者のイメージが読者に提示されている。文字通りの意味からすると、それは孤独の兆しを帯びているが、この感情が幸せなことではないと言えるだろうか？「最良のものは自分自身にのみ知られている」、そして「空虚」という言葉は無力感と孤独感を帯びているかもしれないが、詩人は山と森の感情に酔っている。

「水の端に着いたら、座って雲が立ち上がるのを眺める」というのは「素晴らしいこと」という意味です。山の中をのんびりと散歩していると、いつの間にか川の端に着いてしまった。もう先はないように見えたが、目の前の光景が開けていると感じた詩人は、ただ座って空の風と雲を眺めていた。すべてがとても自然で、流れる水や山々の白い雲など、すべてが作者の無限の興味を呼び起こし、のんびりと快適な様子が伝わってきます。清代の沈徳謙は「何もせずに歩くことは、変化の境地である」（『唐詩選』）と賞賛した。「水の果てにたどり着く」という句は、読者が「なすべきことをする」という開放感を体験でき、「座って雲が上がるのを眺める」という最もゆったりとした快適な境地を体験すると同時に、この素​​晴らしい世界の無限の活気を味わうこともできる！雲は形があっても跡がなく、不規則で変わりやすく、無限であるため、気楽で自由でゆったりとした印象を与える。陶謙には「雲は山から出ても意図がない」（『帰郷』）という詩があり、仏教徒の目には雲は「無常」や「無住の心」を象徴している。したがって、「座って雲が立ち上がるのを見る」ことには、「何事にも執着せず、​​心を浮かべる」という一種の禅の知恵も含まれています。一言で言えば「空」です。執着を捨てて雲のように気楽になれば、悩みもなくなり、解放感も得られ、自由になれる。詩人は座って眺めているうちにひらめきを得たのです。再び流れる水と白い雲を眺めると、もう両者の間に区別はなく、人間と自然が一体となった境地に達しました。構造の面から見ると、「水の端に着いたら、座って雲が立ち上がるのを眺める」という2つの文章はよく調和し、一貫性があります。芸術技法の面から見ると、この2つの文章は山水画のようで、「詩の中の絵」です。

結びの文では、作者が偶然山中で「森の老人」と出会い、彼と気楽に会話を交わし、笑い合ったことで時間が経つのを忘れた様子が描かれている。詩人の無関心な性格と超然とした態度が紙の上に生き生きと表現されており、前文で山や川をひとりで鑑賞する気楽な態度と完璧に融合し、詩全体が完全な芸術構想を形成している。 「偶然」という言葉が文章全体に流れているが、その痕跡はない。実際、「気が向いたときに一人で行く」や「水の果てに着くと、座って雲が上がるのを眺める」などは、「意図しない偶然」ではないだろうか。しかし、詩人はここで「偶然」という言葉を「森の老人」を使って指摘しているだけで、その芸術的手段の卓越さがうかがえる。あらゆるところに「偶然」があるからこそ、心の余裕や自由さがより顕著になるのです。 「いつ帰るかも知らずに、語り合い笑い合った」という結末は、自然だが哲学的な意味を含んでいる。詩人が移り変わる世俗の世界を忘れたのは、自分も世界も忘れて一体化する境地を悟ったからである。これこそが「空」の真の姿である。

この詩は特定の山や川を描写しているのではなく、詩人が山中に隠遁して暮らしていた頃のゆったりとした満ち足りた気分を表現することに重点を置いています。この詩の最初の6行は自然で静かです。詩人のイメージは、世間から離れた隠者のようなものです。彼は世俗的な事柄を気にせず、山を楽園とみなしています。わざわざ景勝地を探検したり探し出したりしなくても、いつでもどこでも自然の美しさを堪能することができます。最後の 2 つの文は人間の活動を紹介し、生命の息吹をもたらし、詩人のイメージをより親しみやすいものにします。