王安石の詩、たった4行だが哲学に満ちている

古代中国の詩の歴史を振り返ると、宋代以前には「詩は意志を表す」あるいは「詩は感情を表す」ということが重視されていたことが分かります。宋代になって初めて、美しく興味深い哲学的な詩が数多く登場しました。例えば、蘇軾の「廬山の本当の姿が分からない。なぜなら、私はすでに廬山の中にいるからだ」、朱熹の「なぜ水はこんなに澄んでいるのか。それは、淡水源から来ているからだ」、陸游の「山や川はあまりにも密集していて、抜け出す道はないと思うが、見上げると、柳や花のある別の村が見える」などである。

この記事で紹介した「飛来峰に登る」は、宋代の詩の中でも非常に古典的な哲学詩です。宋代の作家であり政治家でもあった王安石によって書かれた。王安石が官職に就き、杭州を訪れた際に作った七字の四行詩である。王安石の『飛来峰に登る』も、前述の哲学詩と同様に、情緒と情景の融合、情景の感触、情景と理性の融合において美しい。王安石の「飛来峰登頂」を詳しく見てみましょう。

飛来山には高さ1000フィートの塔があり、鶏が鳴くと太陽が昇ると聞きました。

私は最高レベルにいるため、視界を遮る雲を恐れません。

まず、詩の最初の文「飛来山千尺塔」は、飛来峰に非常に高い塔があるという意味です。ここでの「寸」は古代の長さの単位なので、8 フィートが 1 寸になります。つまり、これは実は李白の『山寺泊』の「危険な塔は百フィートの高さで、手で星を摘むことができる」と同じで、飛来峰の古塔の高さを誇張して強調し、同時に自身の足場の高さを示すことが目的だということがわかります。

そして、この詩の二番目の文は「鶏が鳴くと太陽が昇るのが見えると聞いた」であり、鶏が鳴くと高い塔から太陽が昇る壮麗な光景が見えると言われているという意味です。描写されている場面から判断すると、李白の「私は手で星を摘むことができる」と同じであり、これは依然として足場の高さを含めて、古代の塔の高さを側面から強調し、次の「私は最高のレベルにいる」の基礎を築いています。

哲学的な観点から見ると、高い塔から昇る太陽の壮麗な光景を描いた王安石の想像上の描写は、実は彼の若々しい活力と生命力を示しており、明るい未来に対する彼の美しいビジョンを反映しています。もちろん、長い目で見れば、古代人は浮雲が太陽を覆い、邪悪な臣下が賢者を覆い隠すことをしばしば心配していました。ここでの「鶏の鳴き声を聞き、太陽が昇るのを見る」という表現は、王安石の改革への決意も暗示しています。

王安石の決意は、「視界を遮る浮雲を恐れない。なぜなら、彼は最高レベルにいるからだ」という事実から生まれた。つまり、彼はすでに飛来峰の頂上にある千尋塔の上に立っていたから、視界を遮る浮雲の層を恐れなかったのだ。王安石のこの二つの言葉は、王志環の「千里先を見たいなら、高い階に登らなければならない」と似ているが、どちらも「高いところに立って初めて遠くを見ることができる」という哲学を持っているが、王安石の方がより先見の明のある精神を示している。

また、表現技法の観点から見ると、実は蘇軾の「廬山の本当の姿は、この山の中にいるから見えない」という言葉と一致しています。どちらも、物事の幻想に目がくらみ、混乱するのは、物事を総合的、客観的、正しく観察、理解していないからだと人々に警告しています。廬山の本当の姿を知りたければ、最高レベルに到達する必要があります。

まとめると、王安石の詩「飛来峰に登る」は、わずか4つの短い文と28語で構成されていますが、「高く立ってこそ遠くが見える」という真理を生き生きと表現しています。また、王安石の困難を恐れない姿勢、心の広さ、先見の明を反映しています。また、王安石の英雄的な精神と、後に敢えて改革する強い意志を間接的に反映しています。全体的に、読む価値のある哲学的な傑作です。