「華清宮を訪ねて（第1部）」は杜牧が書いたもので、唐の玄宗皇帝と楊貴妃の贅沢で放蕩な生活を激しく非難している。

ライチは夏の果物で、現代の日常生活では非常に一般的ですが、古代ではそうではありませんでした。当時は非常に高価なものでした。楊貴妃はライチを好んで食べた人の一人でした。興味深い歴史の編集者と一緒に、杜牧の『華清宮を通り過ぎて』について学びましょう。

中国南部で生産されるライチは、バナナ、パイナップル、リュウガンとともに「南方の四大果物」として知られています。ライチ栽培の歴史は2000年以上前の漢王朝にまで遡ります。ライチに関する最も古い記録は、西漢時代の司馬相如の『上林賦』にあり、そこには「ライチ」と記されています。それはどういう意味でしょうか？それは、この種の果物は枝や葉から離れることができないことを意味します。枝や葉から離れると、すぐに劣化して風味が失われます。 「lizhi」という言葉は、東漢の時代に「lizhi」に進化しました。

ライチは昔からとても貴重な果物でした。枝から切り離すと、「一日で色が変わり、二日で香りが変わり、三日で味が変わり、四、五日後には色も香りも味もすべて消えてしまう」。これは、繁栄した唐代の詩人、白居易がライチについて書いた詩「ライチ図序」の一節です。ライチはとても繊細な果物であることがわかります。味は良いですが、長期保存には適していません。そのため、古代の北方の一般の人々はライチを味わう機会がありませんでした。

ライチといえば、多くの人はすぐに絶世の美女、楊貴妃を思い浮かべるでしょう。実際、楊貴妃はライチが大好きだったことで有名です。 『新唐書楊貴妃伝』によると、「妃はライチが大好きで、新鮮なライチを食べたかったので、騎馬隊を派遣して届けさせた。ライチは数千マイルも旅したが、都に着いたときも味は変わらなかった。」

皇帝の寵姫はライチが大好きなので、私たちはどうしたらいいでしょうか？ 他に方法がなくても、方法を見つけなければなりません！ そこで唐の玄宗皇帝は彼女のために特別な道を開き、最高の馬を使って途中で新鮮なライチを届け、美女を笑顔にしました。 後世、嶺南のライチは「飛子小」と呼ばれ、これがその名の由来になったと言われています。 「千里の先にライチを送って美女の笑顔と交換する」という不条理な事件を批判し、唐の玄宗皇帝と楊貴妃の贅沢で放蕩な生活を激しく非難するために、詩人の杜牧は次のような詩を書いた。

長安を振り返ると、刺繍の山が目に入り、山頂の何千もの扉が次々と開きます。

馬が赤い土埃の中を駆け抜け、妾は微笑む。誰もそれがライチの到来だとは知らない。

これは有名な3つの四行詩のうちの最初の「華清宮を過ぎる」です。この歴史的な詩は、杜牧が長安へ向かう途中、華清宮を通過した際に書いたものです。杜牧は、国に災いをもたらした唐の玄宗皇帝と楊貴妃の放蕩に心を打たれました。この詩は、空飛ぶ馬に乗って皇帝の妃にライチが送られたという出来事を取り上げており、統治者たちが自分の欲望を満たすために、ためらうことなく軍隊を動員し、人々の資源とお金を浪費したという事実を鮮やかに暴露している。また、唐の玄宗皇帝と楊貴妃の傲慢さと放蕩さを力強く非難している。詩の最初の 2 行は背景を設定し、最後の 2 行は描写の対象を紹介し、詩のテーマを示唆します。 「赤い砂塵の中の騎士」と「妾の微笑」という 2 つの特定のイメージを並置することで、思考を刺激し、サスペンス感を残します。 「誰も知らない」はたった3語ですが、考えさせられる興味深い言葉です。

「長安を振り返ると、刺繍の山が見える。山頂の何千もの扉が次々と開く。」急行馬は長安に到着した後、華清池に向かって疾走を続けた。 「刺繍の山」を振り返ってみると、皇帝と側室たちは宮廷で働いていたのではなく、臨潼の温泉で入浴していたことがわかります。毓山は花や木々が刺繍のように覆われているため、秀嶺と呼ばれ、「積み重ねられた刺繍」と表現されます。いわゆる「千の門が次々と開く」というのは皇帝がここにいるということであり、安定を保つために多くの門を守らなければならない。遠くからライチを運ぶ空飛ぶ馬がやってくるのを見て、何千もの門が一つずつ開いて使者を厳粛に迎える光景は、なんと壮観だったことでしょう。

「馬が赤い土の上を駆け抜け、妾は微笑む。それがライチの到来だとは誰も知らない。」楊貴妃は、遠くから麗山の頂上に「赤い騎手」が立っているのを見て、笑いました。こんなに盛大な儀式がライチの籠のためだなんて、どうして他の人は知ることができたのでしょう！ 昔、周の有王は、鮑妃を笑わせるために「灯台を灯して王子たちにいたずらをする」ことをためらいませんでした。唐の明皇帝は、周の有王よりもさらに遊び好きでした！

この詩は、唐の玄宗皇帝と楊貴妃の贅沢な生活を、ライチを送るという典型的な出来事を通して批判し、細部から全体像を見るという芸術的効果を達成しています。コメントはないが、非難はすでに紙面上で明らかだ。蘇軾の『茱萸哀歌』には、「宮殿の美女が一度傷つけられると、塵と血が何千年も流れ続けるだろう」とある。杜甫の詩にある「一人乗り」という文の意味の対比はより強い。「彼らは谷底に倒れ、並んで横たわっていた。ライチと竜眼が来るのだと分かった」は、杜甫の詩にある「誰もいない」という文の逆用であり、非難をより直接的にしている。後世の人々は封建領主の傲慢さと浪費を非難するために、この二行の詩をよく引用しました。