「野望」は王冀によって書かれたもので、これによって王冀の詩の世界における地位も確立された。

王冀は、号を武公といい、東高に隠棲していたことから東高子と号した。唐代初期の詩人で、後世に五音節制詩の創始者と認められ、唐詩の創造に消えることのない貢献をした。興味深い歴史の編集者と一緒に、王基の『野望』について学びましょう。

斉と梁の文学に見られる宮廷詩は、唐代初期の文学において依然として大きな割合を占めており、楊士道、李白瑶、尚官易、四品友、沈松などの作家に代表される対応する宮廷文人のグループも存在します。統治者たちは、音と言葉を重視する南朝の文学と気質を重視する北朝の文学が「それぞれの短所を取り入れ、長所を組み合わせる」（『隋書』文学伝序）ことを期待していたが、実際の実践は満足のいくものではなかった。

内容的に言えば、唐代初期の宮廷詩は主に太歌風で、皇帝の命令に応じて書かれたり、皇帝の功績を讃えたりした詩であった。言語的に言えば、描写は率直で精緻であったが、人生に対する真の情熱は欠けていた。形式面では、重要な成果が得られたものの、次第に六朝の律動を模倣する傾向が強まり、律動詩の体系の完成が促進されました。時折、感動的な傑作もありましたが、全体的には、華やかな形式の中に、雰囲気が淡く平凡なもので、これは宮廷文学では避けられないものでした。

詩が宮廷の束縛から解放され、より広い時代の生活に向き合い、新たな活力を発散するには、その課題は庶民の作家たちの肩にかかっていなければなりません。この時、王冀は奇怪な酒飲み、頑固な隠遁者、自給自足の農民として、山から吹き込む清々しい空気のように舞台に乱入し、目と耳をリフレッシュさせた。

王基は太原祁（現在の山西省祁県）の出身であった。王冀は子供の頃から勉強熱心で、知識が豊富で記憶力も優れていた。彼女は15歳の時に首都長安（現在の西安）に旅し、「神仙」と呼ばれました。王冀は心が広く、酒好きだった。当時の人々は彼を「酒飲み学者」と呼んだ。しかし、気性の荒さと酒好きが弾劾され、官職を辞して故郷に隠棲。その後、「酒」に関する詩や随筆を多数執筆。

王冀は酒好きであるだけでなく、琴を演奏することも好きだった。かつて彼は「古い曲を足したり引いたり」して琴の曲「山水草」を編曲し、世界中で高く評価された。彼は占いや占いにも長けており、隠されたものを推測するのも得意でした。しかし、彼の最大の功績は詩にあります。『王武公全集』は5巻が流通しており、後世の人々に五音節制詩の創始者として認められています。斉と梁の残っていた詩風を覆し、唐の詩の創造に重要な貢献をしました。彼は中国詩の歴史において非常に重要な地位を占めています。

特に彼の『野望』は、唐代初期に宮廷詩が流行した頃、宮廷の宴会で山菜料理を食べたようなもので、香り高い宮廷の味に田舎の素朴な味が混ざり、人々の食欲を大いに増進させた。こうして、王冀はこの詩「野望」によって詩の世界における地位を確立した。

野心

夕暮れの東澳を眺めながら、どこへ行けばいいのかわからず、ぶらぶらと歩き回る。

すべての木々は紅葉し、すべての山々は夕日に包まれています。

羊飼いは子牛を追い払い、狩猟馬は鳥を連れ戻します。

お互い知らない顔で見つめ合い、山菜を摘みながら歌を歌いました。

王冀は夕方、東澳に立って遠くを眺め、どこへ行けばよいのかわからずさまよっていたという。森はすっかり紅葉に染まり、山々は夕日の残光に包まれます。羊飼いたちは牛を追い返し、猟師たちは獲物を持って戻ってきました。私は見知らぬ人々が、長い声で『詩経』の「集衛」の詩を歌っているのを見ました。

この詩の最初の連句は、「夕暮れの東澳を眺めながら、どこへ行けばよいのかわからずさまよう」である。この2行は、この詩を書いた時期、場所、理由を説明しています。貞観初期、王冀は太月局の酒造家老である石嬌閣の部下となった。しかし、間もなく酒造家老は亡くなり、酒造家老の妻は引き続き酒造りを続け、王冀は酒を飲み続け、官吏としての務めを続けた。王冀は妻が亡くなり、飲酒をやめた後、官職を辞し、東高山で農業を始めた。これは「野趣」と呼ばれる東高山から周囲を見渡した風景です。

詩人は夕暮れ時に東高山に登りました。その時、彼は少し不安を感じ、心の安らぎをどこに見つければよいのか分かりませんでした。彼には安心感も帰属意識もありませんでした。彼には解決されていない悩みや不満があるようでした。要するに、彼は非常に混乱していたのです。この感情はどこから来るのでしょうか? それは明らかに、現在の社会状況と社会の現実を直接体験したことから来ています。

彼は隋の時代に生まれ、隋の下級官吏として仕えました。現在、隋は滅亡しました。彼は隋の時代に六河県の県令を務めていたが、飲酒運転で解雇された過去を思い出し、過ぎ去った王朝に対して後悔と懐かしさを感じていた。しかし、彼は新しく成立した唐王朝に馴染みがなかった。彼は王朝交代の激しい革命に参加したことがなかった。そのため、集団に座る資格も、新しい唐王朝の成立の成果を共有する機会もなかった。彼はまだ30歳を過ぎたばかりで、隠遁生活を送るにはまだ早すぎたが、官吏になるのは絶望的だった。そのため、東高山に登ったとき、当然、行き場のない気持ちになった。

この詩の二番目の連句「木々は紅葉し、山々は夕日に染まる」は、詩人が東高山で見た荒涼とした風景を描写しており、「悲しい秋」という詩の伝統全体とも関連している。秋の色彩は赤と黄色が混ざり合い、夕日も明るく、詩人の内面の感情の明るさと激しさが漠然と表れています。詩人は一本の木や一つの山について書いているのではなく、何千本もの木や山、つまり彼が暮らす自然界全体について書いているのです。したがって、彼が表現しているのは単なる一つの感情ではなく、全体に広がった心の状態なのです。王国衛は詩を語るときに境地を非常に重視する。広くて深い境地があってこそ、読者はそれを自分の人生で真に体験できるからだ。王冀は悲惨ではあるが、それに執着せず、​​むしろ自分の感情を全世界の悲しみや絶望にまで広げることができ、それによって詩の感情はより深く、より激しく、より感動的なものとなっている。

この詩の2番目の連句は、「羊飼いが子牛を追い戻し、狩猟馬が獲物を連れ戻す」です。この2つの文で、詩人は羊飼いが牛を追い戻し、狩猟者が馬に乗って獲物を家に持ち帰るという、ダイナミックな田園風景を描いています。このダイナミックな描写は、秋の夕べの静けさをさらに際立たせています。詩人は、静寂と動きの両方の描写で、山、木々、子牛、狩猟馬を素晴らしい芸術的な絵に織り込んでいます。光と色の調和、遠くの景色と近くの景色の調和など、すべてがとても自然に調和しているので、ある種の空想にふけったり、快適でゆったりとした田舎にいることを忘れたりせずにはいられません。しかし、同じ境遇にあった王冀は、田園詩人たちのような精神的な慰めを得ることができず、むしろ喪失感、孤独感、無力感を覚えた。

この詩の最後の連句は、「私たちはお互いを知らずに見つめ合い、山菜を摘む長い歌を歌った」となっている。「山菜を摘む」は、周のアワを食べるのを拒み、山菜を摘んで食べた結果、首陽山で餓死した伯夷と叔斉の物語を暗示している。しかし、王冀は陶淵明のように田舎で安らぎを見つけることができなかった。自分の将来に戸惑い、周囲に信頼できる人を見つけることもできず、泣きながら歌を歌い、伯易や叔奇の真似をして隠遁者になることしかできなかった！しかし、王冀が追求した「隠遁」は陶淵明らのそれとは違っていた。陶謙の「私は安息の地を見つけた、そして何千年もあなたと離れることはない」という堅固さや、王維の「春の花が散るのは好きなようにして、王子は好きなようにとどまればいい」という気楽さとは違っていた。彼は本当に自分の悲しみ、孤独、境地を表現し、自分の人生を表現した。

王冀の詩「野望」には、多くの可能性を秘めた豊かな「始まり」、感情を極限まで引き出した明るく深く広い「続き」、そして心境としては自然だが出来事やイメージとしては対照的であり、最終的に一つに収束する「移行」がある。設定は広く、文体は新鮮で、連句は整然としており、リズムは調和がとれています。この詩は、思考、感情、イメージの選択という点で文学の伝統とつながっていますが、独自の態度も持っています。そのため、後世の人々もこの詩を高く評価したのです。王耀曲はこう言った。「この詩は最も純粋な文体で、詩集の最後の詩としてふさわしい。」これによって、リズムの導入、展開、遷移、結末が明確になります。