古代の多くの有名な山：なぜすべての王朝の皇帝は鳳山祭祀を行う際に泰山に特別な敬意を払ったのでしょうか？

鳳山祭は古代の皇帝が天地の神々を崇拝するために行った儀式です。儀式は「奉」と「献」の2つの部分から成ります。いわゆる「奉」は、高い山の頂上に円形の祭壇を築き、天帝に供物を捧げ、山の高さを増して功徳が天に帰属することを示します。いわゆる「献」は、山の下の小丘に四角い祭壇を築き、地の神に供物を捧げ、地の厚さを増して恩恵と恩寵に報いるものです。記録によると、秦の時代以前には72人の皇帝が泰山で鳳山行事を行った。秦・漢の時代、鳳山は皇帝の盛大な儀式となった。唐・宋の時代までに鳳山の儀式は完成された。泰山の信仰は古代の泰山の信仰に由来しています。 『史記 鳳山書』には72人の皇帝が泰山に供物を捧げたという記録があり、泰山の初期の崇拝活動の記録である。 『文経・舜経』には「その年の二月に東方へ狩りに出かけ、泰山に着くと山河の神々に薪を捧げた」と記されている。いわゆる「薪」とは、薪を燃やして天に供物を捧げること、「火の上に薪を積み上げ、玉や動物を連れて薪の上で燃やす」ことを意味する。いわゆる「王」とは、山や川を眺め、供物を捧げることを意味します。天地に供物を捧げるこの形式は、後の鳳山の原型であると言える。鳳山が人気を博していた秦・漢の時代から唐・宋の時代にかけて、皇帝たちは頻繁に供物を捧げに訪れました。宋代以降、鳳山の祭祀は行われなくなり、泰山に供物を捧げることが皇帝が泰山で天地と交信する唯一の手段となり、高く評価されるようになった。

中国には有名な山が数多くあり、北には泰山、華山、横山、横山、宋山、五台山などがあります。最も高い五台山と最も危険な華山では神に供物を捧げていませんが、なぜ黄帝は泰山で神に供物を捧げたのでしょうか。古代、人々は祖先を崇拝していたので、幽霊や幽霊を管理するさまざまな神も崇拝し、幽霊が住む山や川も崇拝していました。河南省の殷遺跡で発掘された甲骨文には、大量の供物文が含まれています。当時、祭祀活動は泰山に限定されていたわけではなく、鳳山が泰山のみにあるという伝承もなかったと私は信じています。交通の不便さから​​、統治者の所在地と関係があったはずです。泰山の鳳山祭は商王朝に起源を持つかもしれない。商王朝の首都は山東省曹県にあり、200年以上続いた。

『管子』には「鳳山」という章があるが、これはずっと以前に失われており、現存する章は『史記・鳳山書』から書き写されたものである。 It preserves a precious historical document about the origin of Fengshan: "After Duke Huan of Qi became the hegemon, he met with the princes in Caiqiu and wanted to perform Fengshan. Guan Zhong said: In ancient times, there were seventy families who performed Fengshan at Mount Tai and Liangfu, and Yiwu recorded twelve of them. In the past, Wuhuai performed Fengshan at Mount Tai, and performed Zen; Fuxi performed Fengshan at Mount Tai, and performed Zen; Shennong performed Fengshan at Mount Tai, and performed Zen; Emperor Yan performed Fengshan at Mount Tai, and performed Zen; Emperor Huang performed Fengshan at Mount Tai, and performed Zen; Zhuanxu performed Fengshan at Mount Tai, and performed Zen; Emperor Ku performed Fengshan at Mount Tai, and performed Zen; Yao performed Fengshan at Mount Tai, and performed Zen; Shun performed Fengshan at Mount Tai, and performed Zen; Yu performed Fengshan at Mount Tai and performed Zen at Kuaiji; Tang performed Fengshan at Mount Tai, and performed Zen; King Cheng of Zhou performed Fengshan at Mount Tai and performed Zen as the head of the society: all of them received orders and were allowed to perform Fengshan." The reason why Duke Huan of Qi performed Fengshan at Mount Tai was that Mount Tai was originally within the territory of Qi.

confuciusは、儀式を疲れ果て、「儀式の自制心と回復」を生涯にわたって採用しました彼は弟子たちに、「犠牲船の儀式は明確ではない」と言った孔子は、地理的な場所ではなく、フェンシャンの儀式を気にするべきです。

泰山の本当に大規模な鳳山祭は、秦の始皇帝から始まりました。『史記』によると、秦が中国を統一した後、始皇帝は28年（紀元前219年）に東方を巡り、最初に鄒嬌山に到着し、祭祀を行い、石に彫刻をして秦の功績を称えました。同じ頃、斉と魯の儒学者が召集され、鳳山の祭祀を調査したが、彼らの意見は異なっていた。始皇帝はその後、独自の祭祀を定め、山道を修復し、南側から泰山に登りました。泰山登頂の儀式が行われ、彼の徳を称える石碑が建てられた。彼は泰山の麓から山を下り、梁浮山で禅の儀式を行った。始皇帝が泰山を祀った際、祭文や儀式は秘密にされていたことから、当時必ずしも泰山で祀る必要はなく、始皇帝がたまたま通りかかった際に祀られたものと考えられています。以上の分析から、秦の時代においても、必ずしも鳳山は決まった場所にあったわけではなく、泰山に到着した後、始皇帝が東方を巡り斉と魯の儒学者を召集して鳳山の祭祀を調査しただけであることが分かります。孔子の影響を深く受けた斉と魯の儒学者たちは、斉の桓公が泰山で鳳山祭を行った前例はもちろんのこと、泰山での鳳山祭の重要性を証明する無数の証拠を歴史資料の中に見つけたであろう。

鳳山制度と泰山の重要性を真に確立したのは漢の武帝でした。元豊元年（紀元前110年）3月、漢の武帝は大臣たちを率いて東方へ巡礼し、泰山に到着すると、人々を派遣して山頂に石を建てさせました。その後、彼は海を東へ旅した。 4月、武帝は泰山に戻り、鳳山の祭祀を定めた。梁府山に行き、「地主」神を祀った。その後、鳳凰祭を執り行い、山の東に高さ9フィートの鳳凰祭壇を築き、その下に玉書を埋めた。鳳凰祭の後、武帝は従者とともに馬車に乗って泰山に登り、鳳凰祭を執り行った。翌日、大陰から下り、后図に供物を捧げる儀式に従って、泰山の東北麓にある蘇然山へ行った。鳳山の祭祀の後、漢の武帝は明堂で臣下の祝辞を受け、年号を元定から元豊に改め、泰山の前の千営と伯の2つの県を割譲して泰山を祀り、鳳高県と名付けた。その後、漢の武帝はさらに5回泰山を訪れ、鳳山祭を執り行いました。秦の始皇帝と漢の武帝が数多くの鳳山祭を執り行い、漢の武帝が儒教を独占的に推進したことから、泰山の鳳山祭は儒教にとって道徳の促進と過去の復興における最重要事項となった。唐と宋の時代まで、泰山の鳳山祭は統治者が天命を受け、国が平和で民が繁栄することを宣伝する最も重要な儀式となった。