明らかに：中国の異なる歴史的時代における王族間の結婚は双方にとって公平だったのか？

人道主義とフェミニズムの観点から、そして女性の視点から、私は「平和のための結婚」という歴史的現象に反対します。女性として、私は何千マイルも離れた場所に嫁がされた王女たちに深く同情します。しかし、歴史の中で常に起きている出来事として、他国に嫁いだ王女たちの使命は、私の賞賛に値するものであり、中には国の安全のために命を危険にさらした人もおり、それは私の深い思考と研究に値するものです。他の国に嫁いだそれぞれの王女たちの運命と経験、その物語のいくつかは非常に複雑で感動的であり、それが最初に私の興味を引いたものでした。大まかな統計によれば、有史以来、敵国同士の結婚は 360 件以上あり、その中には歴史の流れに大きな影響を与えたものもあります。まとめると、婚姻関係の広義の定義は、おお​​まかに次の 4 つの側面に分けられます。

1. 国、民族、または部族の政治的利益にかなう結婚。昔、春秋戦国時代や南北朝時代の「和睦の結婚」を政略結婚と呼ぶ人もいました。この種の和睦の結婚は、春秋戦国時代にはすでに知られていました。例えば、『郭羽・陸羽尚』には「隣国の支持を得て、君主の信頼を得るには、結婚でそれを強め、誓いでそれを確固たるものにし、困難な時に国を強くしなければならない」とあります。『楚の呪い』には「両国は力を合わせて一つになり、結婚で結びつき、誓いで強くなる」とあります。李氏の見解によれば、黄帝時代に家父長制氏族社会が出現して以来、原始部族や首長国の間で異族婚が始まり、このタイプの結婚は平和結婚の色合いを帯びるようになったという。黄帝グループ、燕帝グループ、蚩尤グループはいずれも大規模な婚姻同盟グループであった。このような結婚同盟では、各グループ間で力の差はあるものの、基本的には平等である。この種の結婚関係は封建社会でも存在し続けました。婚姻同盟は政治的、軍事的関係の前兆であり継続である。

第二に、部族が同盟を組み、指導者（天子、王、皇帝）が誕生した後、部族時代の婚姻同盟関係の延長として、連邦の利益を統合するために婚姻同盟が行われた。夏・商時代と周初期には、指導者と王の地位は基本的にこのように確立されました。少数民族が国内に侵入し政権を樹立した十六国時代にも同様の状況が続き、南北朝時代まで続いた。実際、このような婚姻関係は隋代から唐代初期まで続きました。

3. 貿易関係を発展させるために結ばれた結婚。明代の名臣楊継勝は「婚姻は貿易の別名」（相互貿易は結婚の別名。楊継勝は当時陸軍部の副大臣。『明史』第209巻「楊継勝伝」）と考えていた。中国の歴史上、前漢末期の結婚にはこの性質と機能があり、例えば烏孫との結婚や王昭君の辺境への旅などである。草原のシルクロードを妨げないようにするために、遼朝は多くの結婚を行った。北方の少数民族政権間の関係や、少数民族政権と中原の王朝との関係にも、このような結婚が多数ある。

4. この結婚は国境の平和と統一された中国帝国の発展のために行われた。こうした結婚は、中央政府が王女を国境地域の少数民族政権と高圧的な態度で結婚させるという形をとることが多い。このような結婚は漢と唐の時代にのみ見られ、人々が大いに喜んで語るのはこのような結婚です。王昭君と文成公主が有名になったのは、このような結婚の賜物です。