ビマウェンの語源：馬の疫病を防ぐ民間療法に由来

『西遊記』の孫悟空は、生涯で一度だけ官吏を務めたことがある。それは天上の玉皇大帝が任命した「毘馬文」であった。このことは地上の誰もが知っている。

『西遊記』第四章「馬頭官に任ぜられて満足、天との関係に不満、不安」には、太白金星が孫悟空を天に導き玉皇大帝に会わせた後、「孫悟空はただ深々と頭を下げた。玉皇大帝は文武両道から官吏を選び、どの官職が空いているか調べ、孫悟空にその職に就くよう命じた。武神がやって来て言った。「天宮の宮殿や殿堂には官吏が大勢いるが、宮廷の厩舎には管理人が足りない。」玉皇大帝は「彼を馬頭官に任ぜよ」と命じた。大臣たちは皆彼に礼を求めたが、孫悟空はただ深々と頭を下げるだけだった。」と書かれている。

どの王朝にも馬を管理する役人がいた。『虎山攻略の策』では、盗賊の徐達馬邦の配下には司馬の副官である胡彪がいる。しかし、どの王朝の公式制度にも「毘馬文」のような正式な称号は存在しません。 「ビマウェン」は正しく聞こえず、場違いで混乱を招きます。

台湾の歴史家であり語り手でもある蘇東兵氏は、「『毗馬文』の解釈」と題する記事を執筆し、次のように述べています。

明代の趙南星の随筆集に「馬経には、馬小屋に雌猿を飼うと馬の疫病を防ぐことができるとある。毎月、月経の血が草の上に流れ出る。馬がそれを食べれば決して病気にならない。これが『西遊記』の元になっている」という一節がある。

昔、メスの猿の月経血が草の上に流れて馬に食べられると、馬は疫病を免れることができるという伝説があったそうです。場所によっては、馬をつなぐ柱に石の猿が彫られていることがよくありますが、これも同じ意味です。

「ビマウェン」は「ビマウェン」の同音異義語で、孫悟空をからかうために2つの単語が変更されただけです。孫悟空は男性ですが、汚い言葉を使わずに誰かを呪うのと同じ役割を彼に与えられました。玉皇大帝は純粋に楽しみのために孫悟空を「毘馬文」にしました。

「猿」と「侯」は同音異義語です。昔、馬と猿を一緒にすると「すぐに侯爵になれる」という風習があり、出世を祈願するために猿と馬が一緒に描かれることが多かったそうです。玉皇大帝はどうしてこのことを理解できなかったのでしょうか。しかし、彼は孫悟空に「侯」の称号を与えることを拒否し、ただ「馬守にすればいい」と何気なく言いました。彼はわざと「文」の称号を与えたのです。

孫悟空は無学だったので、もちろん玉皇大帝の策略を見抜くことはできませんでした。最初はとても喜んでいて、大臣たちが皆お礼を言うと、彼も「皇帝に深く頭を下げ」、何の意見もありませんでした。しかし、孫悟空はその後の人々の態度から徐々に真実に気づきました。悟空は怒って家に帰り、自らを「天に等しい大聖人」と名乗りました。 「天に等しい大聖人」とは、彼が天と同等であり、玉皇大帝と同等であることを意味します。

玉皇大帝は闘陀天王の李と哪吒を派遣して軍を率いて攻撃させたが、孫の金の輪の前に全員敗れた。そこで玉皇大帝は再び孫悟空を天に招き、「天に等しい大聖人」の称号を正式に授けなければならなかった。玉皇大帝は悟空が問題を起こすことを恐れ、彼に桃園の世話をするように頼んだが、これは単なる空虚な名目だった。ついに孫悟空は天宮で大混乱を引き起こしました。玉皇大帝は孫悟空をからかうつもりでしたが、逆に孫悟空にだまされてしまいました。

張作霖の時代、東北地方の副司令官は黒龍江省知事の呉俊勝であったが、黄姑屯事件で日本軍にその場で殺害された。呉将軍は馬商人として生まれ、後に騎兵となった。特に馬が好きで、寒冷な黒龍江省で南方から連れてきた猿を多く飼育していた。呉元帥も猿が大好きだという人もいます。実は違います。彼は馬の疫病を避けるために、あるいは馬のために猿を飼っていました。