「李将軍を定州に送る」は、郎世源によって書かれたものです。彼の辞世の詩が後世に賞賛されたのはなぜですか？

郎世源は、号を君州といい、唐代の詩人である。彼は千琦と同等の名声を博し、二人合わせて「千郎」と呼ばれた。郎世源の詩は内容が乏しく、ほとんどが辞世の詩である。面白歴史編集者と一緒に、郎世源著『李将軍定州遣隋』について学んでみましょう。

長年さまよってきた者にとって、別れは悲しいが慣れたものでもある。映画のリメイクのようなもので、ストーリーはまったく変わっておらず、主人公だけが変わっています。しかし、質素で質素な生活を送る人間にとって、あの映画のスクリーンに映る手を振る姿は今でも忘れられない。濃厚で繊細で柔らかく、響き渡り遠く、そして短命なもの、それらはすべて雲に運ばれ、夕焼けに隠れてしまった。私たちにできるのは夜明けと友人たちの帰りを待つことだけだ。

古代の蘇軾はかつてこう言いました。「人には喜びと悲しみがあり、別れと再会があり、月には満ち欠けがある。」良いものはすべて終わりを迎えますが、人は必ず別れなければなりません。友人が去ろうとしているとき、別れは深い友情を表現する最初の選択肢になります。

別れは古代の詩における永遠のテーマです。別れの詩は友情を表現すると同時に、悲しみや寂しさも表現します。

例えば、黄鶴楼で親友の孟浩然が船に乗って去っていくのを見送ったときの李白の悲しみと孤独は、「孤独な帆は青空に消え、空を横切るのは揚子江だけ」という一節に生き生きと表現されています。東に流れてうねる揚子江は彼の果てしない悲しみと憧れを表し、親友との別れは3月の明るい太陽をさらに暗くします。これは何という悲しみと無力感でしょう！

たとえば、「昔の人はいなくなってしまったが、水は今でも冷たい。」この詩節は、見送る相手を特定せず、詩人の別れの悲しみを直接表現しているわけでもないが、まさにこの理由から、この詩節は中国国内外で別れの詩の有名な一節となっている。古代人の記憶は現実の反映です。羅斌王は友人の旅が「荊軻秦王暗殺事件」の再現かもしれないと知っていたが、心の中の悲しみを冷たい川の水に変えた。これはなんと憤慨して悲劇的なことだろう。

詩の長い歴史の中で、ほとんどの人は友情の欲求から別れの詩を書いた。しかし、最も専門的で世界的に有名な別れの詩の作者は唐代の郎世源である。

郎世源は中山（現在の河北省定県）の出身であった。生没年は不明。天宝15年（756年）、進士となった。郎世源は千琦と同じくらい有名で、詩でも非常に有名であるため、世間では千郎として知られています。彼らは別れの詩を専門としており、祖先の詩の集まりでは主役です。例えば、郎世源の「李将軍を定州に見送る」は、当時の有名な別れの詩でした。

「漢の将軍は二つの旗を掲げ、槍を手に、何千里も旅する。

春の景色は国境で終わり、国境の外には黄色い雲が現れます。

太鼓と銅鑼の音は悲しく寂しく、灯台は長い川によって隔てられています。

陰山への道を塞がないでください。天の傲慢さはすでに平和を求めています。 ”

郎世源は言った。「軍の大きな旗がはためき、漢の将軍が軍隊を率いて戦いに向かおうとしている。見てください、彼は剣を抜いて馬の上に立っており、虎のような勢いでした。」峠は遠く、春風は届きにくい。峠に着く前に、春の景色はすでに見えず、峠の外では風が砂埃を巻き上げ、黄砂が雲のように空気を満たし、空と太陽を覆っています。軍隊の太鼓の音は悲しく感動的で、遠くの砂漠にまで響き渡り、駐屯地の狼煙は雄大な黄河を遮ります。将軍が向かう地は陰山の北であり、侵略してきた敵は将軍の威信に恐れをなし、すでに和平を求めている。

この詩は『唐詩全集』第248巻に収録されており、「彭将軍告別」としても知られています。作者が左検閲総監を務めていた頃に書かれたものと思われます。

最初の連句「漢の将軍は二旗を掲げ、槍を手に千里を飛び越える」。まず、この2つの文は「軍中に大旗がはためく」という雰囲気を醸し出し、次に主人公の李将軍の出陣を説明しています。

二番目の連句「春は終わりに近づき、万里の長城の外には黄色い雲がたくさんある」は、李将軍が向かう先が万里の長城の外であることを表現している。そこは非常に荒涼とした場所で、国境を守ることの困難さを浮き彫りにしている。

二番目の連句「太鼓と鼓の音は悲しく寂しく、長い川の向こうにのろしの灯が立っている」は、英雄的な軍事行進を描写しています。万里の長城の外の厳しい状況にもかかわらず、兵士たちは元気で士気も高いです。

最後の二行、「銀山への道を塞ぐな、傲慢な男はすでに和平を求めている」は、兵士たちの士気が高いので、李将軍が軍営に行き、彼らを率いて一緒に戦えば、戦闘が始まる前に敵はきっと恐れて降伏するだろうという意味です。

郎世源とその詩について、唐代の詩集学者である高仲武は『中興建斉集』の中で次のように述べている。「二人の君子（郎世源と千斉）は祖先に送る辞世の詩を持たず、当時の人々は彼らを軽蔑した。」当時、官僚として都を去る人は、千斉や郎世源のような辞世の詩を持たなければ面目を失うことになっていた。郎世源が伝えた詩の中で、題名に「送る」という言葉が最も多く使われています。彼には友達がたくさんいるようだ。

郎世源の辞世の詩は韓愈の墓碑銘に似ており、必ずしも送別される相手との深い友情を示すものではなかったと推測される。しかし、李将軍は地位が高く、故郷の定州へ向かう途中だったので、郎世源は大いに彼を賞賛し、激励した。

唐代大理時代の詩人、郎世遠は、辞世の詩で有名だと多くの人に思われている。彼が有名になった主な理由は、辞世の詩を書くための構造パターンを習得していたことだ。彼はこれらのパターンを自由に調整して社交詩を書き、技術で他の人を上回った。記事はまた、それにもかかわらず、昔の人は郎世遠を過大評価し、例えば謝霊雲に近いとか、千琦と同じくらい有名だとか言っていたが、それは不公平だったと指摘している。しかし、朗世源の詩には、対句表現が乏しく、文の構造が不正確であるなど、欠点が非常に明白である。したがって、郎世源が大理時代の千琦と同じくらい有名になったのは、純粋に彼の辞世の詩によるものである。