江潔の『雨美人』はどのような感情を表現しているのでしょうか？

蒋介石の詩「雨美人・雨を聞く」はどのような感情を表現しているのでしょうか。次の興味深い歴史編集者が詳細な記事紹介をお届けします。

雨を聴く

蒋介（南宋）

若い男が歌のステージで雨の音を聞いています。赤いろうそくの明かりがガーゼのカーテンを暗く照らします。全盛期の頃、私はボートに乗って雨の音を聞いていました。川は広く、雲は低く、西風にガチョウが鳴いています。今、私は僧侶の小屋の下で雨の音を聞いています。私のこめかみはすでに白髪になっています。喜びと悲しみはいつも残酷だ。夜明けまで雨粒が階段に落ちるのを待ちましょう。

于美人は有名な琴曲の一つです。この曲はもともと唐代の宮廷音楽の曲で、もともと項羽の愛妾である于美人にちなんで名付けられました。 「湧き水の河」、「玉壺の水」、「武山十二峰」などとも呼ばれています。ダブルチューン、56文字。

この詩は、時間と空間の観点から人生を簡潔に要約していることで有名です。歌詞は「雨を聴く」という媒体を使って、青春、中年、老年という人生の3つの段階におけるさまざまな状況や感情を表現している。詩人は、時間と空間を飛び越えて、「雨を聞く」という3つの場面を次々に描き、そこに自身の人生の喜びや悲しみ、歌や叫びを浸透させています。

「私が若い頃、私は歌のホールで赤いろうそくの明かりがカーテンを暗くする中、雨の音を聞いていました。私が中年の頃、私はボートに乗って雨の音を聞いていました。川は広く、雲は低く、西風にガチョウが鳴いていました。

今、私は僧侶の小屋の下で雨の音を聞いていますが、私のこめかみはすでに灰色になっています。喜びも悲しみも、別れも再会も、いつも容赦ない。私はただそこに座って夜明けを待つ。 ”

「若い男が歌う塔の上で雨音を聞いている。赤いろうそくの明かりがカーテンを暗くしている。」 （于）歌う塔では、前置詞「于」が省略されています。物語の順序によると、「（于）塔の上で歌っている」となります。「歌う塔の上で」は副詞的後置詞として使用される前置詞構造です。ここで動詞として使われている歌は「歌う」という意味で、伝達の修辞技法です。 「赤」は「ろうそく」の色を表します。そこは薄暗く、ろうそくのほのかな明かりで照らされていました。形容詞「昏」が動詞として使われており、カテゴリの変化を表しています。羅張とは、古代にベッドの上に敷かれた紗のカーテンのことです。 「歌う塔」「赤いろうそく」「紗のカーテン」など華やかなイメージが織り交ぜられ、春風の楽しい気持ちを伝えます。 「暗い」という言葉は、「風笛が水や雲を吹き抜け、色とりどりの衣の歌が至る所で奏でられる」という華やかな生活を生き生きと表現します。このような明るい若者の姿は、その後に続く暗い状況とは対照的です。この二つの文は、片隅に孤立していた南宋でもまだ享楽に耽ることができたということを暗示している。

「若かりし頃、私は船に乗って雨の音を聞いていた。川は広く、雲は低く、ガチョウは西風に鳴いていた。」 「若き」と「若き」は同音異義語である。前者は「若き」と「強き」で異なり、後者は「年」で同じである。同音異義語は、異なる年齢層を示している。 (于)客舟中、前置詞「于」は省略されています。語順によれば、「(于)客舟中听雨」、「听雨客舟中」となり、前置詞構造「(于)客舟中」は副詞として後置されます。 「広い」と「低い」は形状の説明であり、空間を表します。傷ついたガチョウ、群れから迷い出た一羽のガチョウ。 「西風と呼ばれる、西風と呼ばれる（yu）」という文では、前置詞「yu」が省略され、前置詞構造が副詞修飾語の後に置かれています。 「壊れた」という言葉は、多くの芸術的概念と関連しています。それは、失恋や家族の絆の断絶と関連しています。それは、人生において表現するのが難しい一種の孤独と後悔を伴います。壊れたガチョウが西風に泣いている感じも、個人的な悲しみを強く感じさせる壮大なシーンです。ここには、旅への憎しみと別れの悲しみをすべて包み込んだ、川に降る雨の絵が描かれています。西風が吹き荒れる中、数羽の「壊れたガチョウ」の寂しい鳴き声が聞こえた。それは、以前の青春生活と比較し、青春時代の打ち砕かれた夢を示すだけでなく、下にある老後の苦い状況の基礎を築くものでもあります。

「今、僧侶の小屋の下で雨の音を聞いていると、こめかみはすでに灰色になっている。」 「今」という言葉は、現在の状況、つまり思い出から現実に引き戻される感覚をうまく表現しており、時間の理解を深めています。 「僧坊の下で雨を聞く」は「僧坊の下で雨を聞く」とすべきです。ここでは前置詞「于」が省略されています。これも副詞的後置詞としての前置詞構造「(于)僧麓下」です。僧侶の小屋、僧侶の寺院、僧侶の住居。 「私のこめかみはすでに白髪になっている」というのは感嘆の修辞技法である。形容詞として使われる名詞「星」は、意味を伝える修辞技法です。白い髪は星のようで、白い髪がたくさんあることの比喩です。これはまた、左思の『白髪譜』から来ている「こめかみに白い毛の星が生えている」という暗示を用いた修辞技法でもある。これは詩人の現在の状況を示す自画像である。白髪の老人が僧侶の小屋の下で一人、夜の雨の音を聞いていた。状況は厳しく、気分は憂鬱だ。国は支配者を変え、中年の悲しみも青春の喜びも雨風のように吹き飛ばされてしまった。この時、この場所では、雨音が聞こえますが、私は無感覚で無関心です。

「喜びも悲しみも、いつも無慈悲だ。私はただ、夜明けまで雨粒が階段に落ちるのを放っておくだけだ。」無慈悲で無関心。階段の前。前置詞「于」を省略します。 （雨は）夜明けまで降り続くので、主語の「雨」は省略されます。一滴一滴、階段に落ちる雨粒の情景を描写します。 「易任」とは偶然に任せるという意味です。この二つの言葉は、雨を聞いている人の気分を表現しています。この気分は、無関心で、ほとんど決然としているように見えますが、それは痛みからの解放ではなく、痛みの深まりです。この二つの言葉には大きな感情的な重みがあります。この時、詩人の心は静かな水のように穏やかだったが、一晩中雨の音を聞いていたという事実は、彼がまだ真に超越と悟りの境地に入っていなかったことを示している。彼はただ多くの苦難を経験し、感情を調節し、心理をコントロールする能力を持っていただけだった。これは、多くの苦難を経験した老人の気持ちです。ざわめく秋の雨に直面して、彼は自分の人生経験を思い出し、無限にため息をつき、限りない憂鬱を感じます。

蒋潔の『雨を聞く』は独特で、詩のスタイルも革新的である。詩の中の雨音を聞く3つの場面は互いに関連し、反映し合い、作者の青年期から老年期までの人生の歩みと、春から冬までの感情の旅を芸術的に要約しています。この詩には、作者の個性と時代の反映が表れています。作者のロマンティックな青春、壮年期の放浪、老年期の孤独などから、隆盛から衰退、衰退から消滅へと続く歴史的時代の進化の軌跡がはっきりと見え、これがこの詩の奥深さと独自性です。蒋介は宋代末期の詩界において、当時の流行から独立した著名な人物となり、清代初期の楊仙派の詩人たちに大きな影響を与えた。

蒋介（1245年頃 - 1305年以降）は、聖宇、竹山とも呼ばれ、楊県（現在の江蘇省宜興市）の出身です。咸春10年（1274年）に進士となった。彼は宋朝が滅んだ後、官職に就かず、祖国を失ったことを深く悲しみ、太湖の竹山に隠遁して暮らし、「竹山氏」「桜金氏」と呼ばれた。彼の誠実さは同時代の人々から高く評価されていた。彼は篆書に優れ、周密、王義順、張炎とともに「後宋四大家」の一人として知られた。彼の詩『舟山慈』は現代まで伝わっている。