唐代の顔超隠が書いた詩『礼山勅答』には礼山の風景が描かれている。

『鳳河鄧麗山英志』は唐代の顔超印によって著されました。以下の興味深い歴史編集者が関連するコンテンツを持ってきて皆さんと共有します。

現代では、学生は試験のために試験論文を書かなければなりません。古代では、科挙の受験生は試験論文や詩も書いていました。これらの試験作品に加えて、皇帝の宴会に出席したり、皇帝の巡幸に同行したりするときに書かれた詩や論文など、非常に壮大な「試験」もありました。当時最も偉大な人物は何だったのでしょうか? 孫悟空の言葉を借りれば、もちろん皇帝でした。そのため、随行員たちは多少の緊張を強いられた。上手に書けばまだよいが、下手な書き方をして皇帝をひどく怒らせれば、職を失ったり、罷免されたりするかもしれない。命にかかわることなら、失うほど深刻なことではない。

こうした場に現れる人々は、基本的に、自慢話や演奏、歌唱が上手な高尚な男たちばかりで、自分自身に残酷なことをするマゾヒスティックな患者でもない限り、決して横柄なことはしない。誰もが一生懸命考え、皇帝を喜ばせる理由を見つけようとしました。皇帝に気に入られて初めて、昇進して財産を築く絶好の機会を得ることができました。したがって、そのような状況で自ら不運をもたらし、高潔なふりをして、自らの政治的将来を傷つけようとする人はほとんどいない。実際、皇帝はくつろぐために外出してトラブルを起こそうとはせず、その代わりに数人の愚かな男たちを呼び寄せたのです。なので、そういう時は基本的にみんなで神包を飲むということになります。

そうした機会に書かれた詩やエッセイは、現在インターネット上で流行している定型的な記事と似ているとも言え、それらにもそれ相応の基準や技法がある。生命が常に衰退していくのと同じように、すべては発展し続けています。これらの決まり文句の詩作品は、どの王朝や世代でも大量に制作されましたが、その質には差がありました。唐代初期にはこのタイプの詩人が重要な地位を占め、彼らの詩は平和を美化し、民衆の功績を称える雰囲気に満ちていた。なんと表現したらいいでしょうか。それはお世辞の匂いであり、よく見るとキツネが発する匂いよりもさらに魚臭い匂いです。

もちろん、何事も見た目だけを無視できるわけではなく、依頼された詩についても同じことが言えます。どのような業界（詩も含む）でも、暗闇で光るホタルのように目立つ、型破りな革新者が常に存在します。依頼を受けて詩を書いた多数の詩人の中で、特に目立つ人物が二人います。一人は沈全奇、もう一人は宋志文です。彼らは先人たちから多くの経験を吸収し、詩の創作においてリズムと平行性に注意を払うようになり、斉や梁の詩よりも華やかになった。 「彼は発音の誤りに気を配り、文章は簡潔で正確、錦の布のように、学者から尊敬されていた。」当時の人々は彼を「沈宋」と呼び、「蘇と李が先頭に立ち、沈と宋が同等である」と評した。ここでの蘇と李は蘇武と李玲のことを指します。伝説によると、二人は五字の古詩を交換し、それが時代を超えて受け継がれています。

中国の規律詩は、非常に華やかな詩のジャンルであり、規則の範囲内で創作された完璧な作品であり、束縛の中で自発的に演じられるダンスであり、狭い空間内の大きな舞台です。 「沈宋」、特に宋志文は性格が非常に悪かった。しかし、なぜ私たちは律詩の成立について語るとき、この二人の人物について言及しなければならないのか。それは律詩の成立の初期に彼らが大きな貢献をしたからである。彼らの手によって、規制詩の形式のほとんどは完成しました。これは中国の詩の歴史において消えることのない足跡であり、「神と宋」は言及されなければならない。

顔超音は文才に恵まれていたため、武則天に重宝され、張義之に愛着を持ち、宋志文とともに張義之のために頻繁に文章を書いた。その後、張益之と張長宗の兄弟が殺害され、張氏もその関与が疑われ、嶺南地方の外に降格され、最終的に在職中に死亡した。彼の詩のうち13編が『唐詩全集』に収録されている。

「李山登頂の勅命に応えて」

[唐代] 顔超音

龍が真紅の雲の上を歩き、空からの声が聞こえます。

混沌は裁かれ始めているようで、広大な荒野は分割され始めているようです。

この詩の題名は李山登山に関するものなので、もちろん詩人が見たものの詳細な描写と切り離せないものです。まず視点ですが、これは特別な角度から表現されていますが、観察対象によって変化するので相対的です。観客の視点から見てみると、詩人が上を見上げていることがわかります。 「龍は紅雲の上を歩き、天の声は聞こえる。」この二つの文章の焦点は、ここでは龍として崇められている天皇陛下にあることは明らかです。 「雲は龍に従い、風は虎に従う」ということわざがあるように、皇帝のオーラは生まれつき独特で、歩くとき、足元に蓮の花が咲き、瑞雲が彼を取り囲んでいると言えるでしょう。時折彼はいくつかの言葉を発し、その声は臣民の耳に届き、まるで天からの音のように聞こえた。これが鳳河詩の美しさです。馬牧場に続く道では、ひらひらと揺れる手の影が止むことはありません。

最後の2行、「混沌は裁かれ始めたばかりのようで、広大さは分離され始めたばかりのようで」は、一見すると詩人が焦点を李山の風景の描写に移しているように見えますが、よく鑑賞すると、これは上記のお世辞の続きであることがすぐにわかります。皇帝に従っていた大臣たちは、皇帝の威厳ある歩みを見ながら、皇帝の言葉を聞いて、突然、世の中の情景が一変したように感じた。この変化はどこまで及んでいるのでしょうか。それは、天地が最初に創造され、宇宙が分離し始めた瞬間と完全に比較することができます。これはまったく礼山に登るわけではなく、誰が賛美歌を歌い詩を暗唱できるかを競う「皇帝讃美コンテスト」を開催するだけです。しかし、公平に言えば、この「命令に応える」という比較において、ヤン・チャオインの技法はまだ比較的洗練されており、少なくとも彼は実際の環境を組み合わせて利用し、賞賛する対象と周囲のものを密接に結び付けることができ、味気ないお世辞を言うことはありませんでした。

最後に、私は突然、その詩人に関する興味深い話を思いつきました。この逸話は、閻超印の朝廷官吏としての卑劣な行為を明らかにしており、実に軽蔑すべきものである。周の時代の則天武后が病気になったとき、彼女はすべての官僚に神々に供物を捧げ、彼女の早期回復を祈るように命じたと言われています。燕超音はお世辞が上手で、機嫌を取る絶好の機会が来たと感じた。古代では、家畜を犠牲として屠殺する必要があり、これを「犠牲」と呼んでいました。燕超印は女王陛下への忠誠を示すために、家畜の代わりに自らを犠牲にして天上の神々を感動させるというユニークな決断を下した。こんな醜い出来事が奇跡的に宮廷の大臣に起こったなんて、見ているのが耐えられないほどだ。しかし、燕超印の努力は無駄ではなかった。神の思し召しだったのかもしれないが、武則天は実際に病気から回復した。彼女はこれを聞いて、不思議なことに武則天に寛大な褒美を与えた。世の中に不思議なことは何もなく、大抵のことは古代から現代まで同じようなものだというのは本当です。