唐代の楊希道の「舞踏図」には、踊り手の姿と舞う姿勢が描かれている。

「舞踊頌歌」は唐代の楊希道によって書かれたものです。興味のある読者は、Interesting History の編集者をフォローして読み進めてください。

唐の太宗皇帝は繁栄の時代を迎え、その間には宴会や歌や踊りがあり、歌と踊りは昼も夜も平和を促進しました…この連句は言葉遊びではなく、繁栄し平和な時代には歌と踊りがなければならないことを例示するためのものです。歌と踊りがあることは、政情が明確で、統治者がうまく統治していることを証明しています。良い統治は国と人民に利益をもたらし、人民に利益をもたらすことは大きな功徳であり、歌と踊りで称賛され、詩と詩作で称賛されなければなりません。これらの側面は互いに補完し合い、有機的に組み合わさり、徐々に合理的な形となり、長い歴史の流れの中で存在してきました。

宴会での食事とワインのように、歌と踊りは密接に関係しています。同様に、繁栄と平和の後には、当然賛美を歌う必要がありますが、これは詩や散文なしには達成できません。大きなスケールでは朝廷のイメージに関わり、小さなスケールでは皇帝の顔に関わります。どんな理由であっても、朝廷の役人たちは必然的に詩歌や貢物を捧げることになります。この手順は絶対に不可欠です。

ダンス

[唐代] 楊希道

28日は雪が戻ってくるようなもので、

春先に花が咲きます。

枝は燭台に変わります。

風によって傾くような感じ。

この詩「舞踏頌歌」の作者は紛らわしい。楊士道が書いたという人もいれば、楊曦道が書いたという人もいます。一語の違いが、異なる登場人物を生み出します。楊世道には経歴があるが、楊曦道の生没年は不明である。名前はあるが、匿名と呼ぶほうがよいだろう。人が死ぬと、灯火が消えるようなものだ。何も知らない。なぜ偽りの名利を追い求めて、自分の悩みを増やすのか。唐詩全集には彼の詩が5編収録されているが、すべて楊士道の詩と混同されている。よく考えてみると、本当に奇妙ですね。

歴史は予測不可能であり、いくつかの問題について人々を混乱させます。楊希島に起こったことは孤立した事件ではない。『紅楼夢』の作者と同様に、その正体も不明だ。しかし、私たち読者としては、作品が美しく書かれていれば、著者が誰であるかは研究好きな専門家に任せればよいのです。

唐代初期から伝わる詩の多くは依頼作品であり、その多くは感情や面白みに欠けていた。よく読むと、これらの詩は、非常にリアルに情景を描写した説明文のようで、生き生きしているものの、詩的な味わいに欠けています。これは唐代初期の宮廷詩の問題です。そのほとんどは平和を称えており、その内容は当然ながら謙虚なものが中心です。楊希道の作とされる歌「舞踏頌歌」も基本的にはこのケースに当てはまります。

「八月八日は雪の戻りのようで、春の三月は花の咲き初めのようだ。」音楽が始まり、歌い手たちが舞台に登場すると、場内は突然活気にあふれ賑やかになった。彼女のダンスの姿勢は風に舞う雪の結晶のように優雅で、彼女の顔は春の花のように魅力的で美しい。曹植の『洛河女図』では「風に吹かれた雪のようにひらひらと舞う」と表現され、女性の優美な姿を表現している。二十八、『左伝』湘十一年：「女楽人は二十八人」。孔英達の解説：「（二十八）十六人」。実は、これは人数、あるいは少女たちの年齢として理解できる。 28歳は16歳、15歳か16歳がベストな年齢です。「今、バーテンダーを見たら、赤い化粧をした28歳でした」（李白の『江夏星』）。

「雪が戻る」や「花が早まる」といった言葉を見てください。雪や花を使って女性を表現するのは本当にありふれた言葉で、何も新しいことはありません。これら 2 つの文で興味深い点があるとすれば、どちらも比較的整然としていてバランスが取れていることです。これは、斉、梁、陳、隋の悪習に従った唐代初期の詩とも考えられます。彼らは表面的な内容を隠すために巧妙な形式に重点を置き始めました。意図的であろうとなかろうと、これは創作技法における大きな進歩であり、後の規則詩の標準化のための強固な基盤を築きました。

「線はろうそくの方へ向きを変え、風に向かって傾いている。」詩人は冒頭でダンサーの外見を描写することに焦点を当てているが、最後に突然、彼女のダンスの姿勢を描写するようになる。ろうそくの明かりが明るく、整然と整列した一団が一気に解散。美しい女性たちが優雅に踊り、春風に舞う花のように左右に揺れていた。ここで、「一種」とは、すべて一緒に、または同じという意味です。実際、この 2 つの文は最初の 2 つの文と完璧につながっていて、行われているダンスの詳細な説明を与えています。

この文では「一派」と「一種」という表現が使われており、どちらもダンスの形式を指しています。ダンスの優雅さを明示的に称賛する言葉は一つもありませんが、無意識のうちに歌ったり踊ったりする美しさを巧みに比喩で表現しています。これら 2 つの文は最初の 2 つと同様、すっきりとした文章、簡潔な言葉、非常に洗練された画像の説明を備えており、まるでフィルムの 1 フレームが突然停止したかのようです。言葉は有限だが、面白さは無限であり、何の引き延ばしもなく唐突に終わる。この詩を読んでいると、整然とした行列が突然目の前に現れ、ダンサーもこのようであり、詩もこのようである。

唐の太宗の初期の詩は、多くの古詩（五字詩）のほかに、この種の短い詩を得意としていたが、残念ながら、それらは常に皇帝の命令や宴会での応答として表現されすぎていて、時折個人的な真情を表現した作品は多くなかった。これらの四行詩は形式も内容も目立たず、詩を鑑賞するのが好きな人にとってはあまり魅力的ではありません。しかし、よく考えてみると、『唐詩全集』には4万首以上の詩が収められていますが、実際に暗唱でき、流暢に暗唱できる詩はどれだけあるでしょうか。後世の人たちは『唐詩三百首』を編集し、注釈を付けましたが、彼らが選んだバージョンのほとんどは、彼らが気に入ったものばかりでした。結局、みんなが好きなものを選んでこそ、花が咲く素敵な世界をお届けできるのです。