李和の「竹」：風景を描写する他の詩とは異なり、単に物体を描写するだけではありません。

李和（790-816）、雅号は昌吉とも呼ばれる。彼は河南省富昌県長谷郷（現在の河南省益陽県）に生まれ、祖先の故郷は竜渓県であった。 唐代中期の浪漫詩人で、李白、李商隠とともに「唐の三里」の一人として知られ、後に李長谷とも呼ばれた。彼は屈原、李白に次ぐ中国文学史上名声を誇る浪漫詩人である。「太白は仙才、昌吉は魔才」と言われている。それでは、次の興味深い歴史編集者が李和の「竹」をお届けします。見てみましょう！

竹

李和（唐代）

光が水面に映り、空気中には春の緑の影が浮かび上がります。 (グリーン シャドウ スプリング、グリーン シャドウ ジョイとも呼ばれます)

竹の子には露の花が咲き、霜のついた根には苔が生えています。

甘い汗を閉じ込めるために織り、魚の鱗を捕まえるために切ります。

かつては 3 本の梁が使われ、そのうち 1 つのセクションは王子のために使われていました。

この五字律詩は竹に関するものですが、一般的な風景詩とは異なり、詩の意味によれば、詠まれている竹は特定のものを指していなければならず、詩全体を読んだ後にのみ理解できます。

この詩の最初の4行は竹の形を描写しているが、その書き方は極めて多様である。1行目と2行目は、一方は下を向き、もう一方は上を向いており、一方は竹が水に入る様子を描写し、もう一方は空中に現れる竹の子の影を描写しており、これは竹を直接描写している。3行目と4行目は、竹の子についた露と霜のついた根の苔色を描写しており、露と苔を使って竹を引き立てており、これは竹を間接的に描写している。しかし、直接的に書かれたか間接的に書かれたかにかかわらず、それは仮想的な創作ではなく、現実の場面や状況、つまり詩人が状況を観察し模倣したものに基づいています。彼は下を見ると、水の中のアスパラガスの葉がかすかな光の中でまだら模様で美しく揺れているのが見えた。彼は上を見上げ、緑の竹の影が空に昇り、春の生命力に満ちているのを見た。清々しい朝のようだった。詩人は竹の木陰の小道を歩いていた。竹の子にはまだ光り輝く露が垂れ下がり、粉霜に覆われた竹の根は今にも緑の苔に覆われそうだった。なんと優雅な場所でしょう！なんと美しい緑の竹でしょう！ここは詩人にとって馴染み深い土地、つまり詩人の故郷である昌鼓（現在の河南省益陽市）の竹林です。河南省益陽県党委員会宣伝部の報告書「李和の故郷調査」によると、「現在、長谷村という名前はないが」、この地域の村のほとんどは「竹園があり、大きな竹園は100エーカー以上ある」（銭仲廉の『李和伝』より引用）とあり、地元の竹林の繁栄が想像できる。李和自身も詩の中で何度も言及している。「家の南には、書道に使える竹がある」（『南園』）、「竹の香りが荒涼とした静寂に満ち、粉を吹いた節が緑に染まる。…竹林には落ちた竹の穂がいっぱいで、石には釣り針や餌が集まる。…」 …柳は長いリボンで飾られ、竹は短い笛を吹くために落とされる。」（長谷詩） また、この「竹」の詩に加えて、故郷の竹に捧げられた別の詩群「長谷北園の新竹四詩」があります。その中の1つの詩は、「青灯を切って楚辞を書き、春粉の脂っこい香りは黒く散らばっている。無情な憎しみを誰が見ることができようか？露が煙を押さえ、千本の枝が泣く。」です。これは、「竹」の詩が間違いなく長谷の竹についてのものであることを証明できます。なぜなら、ここでは、李和はより静かにのんびりと竹を鑑賞する可能性が高いからです。 「抽空」は竹がまっすぐに伸びる様子を表しており、「長谷北園新竹四句」の「一夜にして千丈も伸びる」や「新竹は笛で吹くと翡翠のように青々としている」という詩と同じ意味です。 「霜根」とは、竹の根に本当に霜が降りているわけではなく、竹の根に霜のような白い粉が付着していること、つまり『長谷北園新竹四句』の「春粉」（「春粉は脂っぽく、香りがよく、黒い」）を指しています。この4行の詩は、竹の活力と優雅さを表現するだけでなく、周囲の環境の優雅さと魅力も表現しています。

詩の最後の 4 行では、竹の機能を描写し、感情を表現するために異なる文体が使用されています。「竹を編んで香りのよい汗を蓄え、切って錦の魚を捕まえる。かつては 3 本の梁が使用され、1 本は王子に献上された。」竹は汗を吸収するマットに編むことができ、竹竿に切って釣りに使うこともできます（「金林」）。しかし、これはまだ普通の用途であり、ユニークであるとは言えません。最も誇らしいことは、竹がかつて朝廷で徳を積む冠の横木を作るのに使われていたことです。 『周書』には「成王（済松）が紺碧の袈裟を着ようとしていたとき、周公（済丹）は人を霊陵に遣わして、笠を作るためのアスパラガス竹を採らせた」とある。『于夫志雑注』には「皇帝は五本の梁を持つ錦仙冠を被り、皇太子と王は三本の梁を持つ錦仙冠を被る」とある。「梁」とは、竹で作られた帽子の内側の硬い横の裏地のことである。これがこの詩の最後の2行の基礎となっているようです。その詩人が何らかの願望を抱いていることは明らかだ。詩人は竹の奔放な態度、その強い誠実さ、そしてそれが再利用されるという事実に、どうして羨望とため息をつかないでいられようか？詩人は並外れた才能を持ち、しばしば世界を救い国に奉仕する心を持っていたが、生涯を通じて常に挫折し、才能を発揮することができなかった。彼は儀礼官を務めたが、その地位は9位に過ぎず、玉座と大臣を担当し、朝廷の会議と祭祀の儀式を執り行うだけであり、「箒として奉仕することだけを望む卑しい僕」に過ぎず、結局何もできなかった。彼の感情や願望は詩の中に時折見受けられるので、物に関する詩の中にそれらを含めるのは自然なことです。

李和の詩は全体的に奇怪で、荒唐無稽で、幻想的で、楚霄の風格を忠実に反映しているが、細かく見るといくつかの違いがある。彼の長詩の多くは楚霄の風格や漢魏の民謡に近いが、五字律詩は斉や梁の詩に似ており、明るく、色彩豊かで、華やかである。この詩についても同様であり、特に第 5 文と第 6 文は斉と梁の時代の様式に満ちています。しかし、李和の詩は単に対象を描写するだけではなく、自分の感情も織り込んでおり、斉や梁の極めて退屈でエロティックな詩とは異なっている。これが李和の詩が成功した理由であるはずだ。