曹丕の腹心の一人、武則の紹介 曹魏の四友の一人、武則はどのように亡くなったのでしょうか？

呉之（177-230）、号は済仲、兗州済陰（現在の山東省定涛の北西）の人。三国時代の著名な作家。彼は鎮衛将軍に昇進し、侯爵を授かり、河北軍務将軍に任命された。当初、彼は文学的な才能ゆえに曹丕に愛されていました。魏の文帝、曹丕が皇太子に立てられる過程で、武則は助言を与え、多大な貢献をした。司馬懿、陳群、朱紹とともに曹丕の「四友」として知られています。彼は権力を濫用し、無謀な行動をとる、手に負えない野放図な人物だった。死後、彼は「醜い侯爵」と諡された。息子の呉英は何度も無実を訴える嘆願書を提出し、正元の時代になってようやく諡号が「衛侯」に改められた。

呉志は「一族」の出身で、「郷里の民衆とともに栄枯盛衰する」ことができなかったため、漢末期の名士の仲間入りをすることができず、政治の分野で名を上げることもできなかった。後に曹丕が洛陽に呉志を召集した時でさえ、「郷里の民衆に好かれていなかった」という（『三国志』裴松之注「典略」より引用）。もちろん、もう一つの重要な理由があります。彼の文学的才能は建安の七賢に匹敵することができず、そのため彼は文学的業績によって建安の文学界で有名になることができなかったのです。 『三国志』魏志、武則伝には、武則が「文帝に文才を認められ、真衛将軍に昇進した」と記されている。実は、この背後にはもっと複雑な政治的理由があるに違いない。

曹操は文人を好んで採用した。曹丕と曹植も父と同じ風格を持っていた。彼らは建安の七賢と親交を深めたほか、周囲に若い文人を集めた。曹操の後継問題がはっきりしないときは、曹丕、曹植と周囲の文人はうまく付き合えたが、曹操の後継問題が顕著になると、双方はそれぞれ独自の戦略を駆使し、激しく対立した。 『三国志』魏志、曹植伝の裴松之注、『世略新于』より引用：楊秀は「25歳で、才能があり名高い若者で、太祖の寵愛を受けていた。丁易と丁易の兄弟は皆、楊秀を後継者にしたいと考えていた。太子はこれを心配し、捨てられた籠を車に置き、宮廷歌頭の武志に助けを求めた。秀は太祖に報告したが、太祖はまだ確認していなかった。太子は恐れて楊秀に報告すると、楊秀は「どうしたのだ。明日、また籠を車に置いて混乱させてやる。秀はまた報告するだろう。また報告すれば、必ず確認する。確認しなければ罰する」と言った。太子は彼の助言に従い、秀は報告したが、誰も見つからず、太祖は殺された。祖はこれを疑った。『三国志 魏志 呉志伝』裴松之のメモには『魏略』の引用がある。「かつて魏王が戦争に出かけたとき、皇太子と臨淄侯の子子が道端で彼を見送った。子子は王の功徳を称賛し、その言葉は整然としていて、周囲の人々は注目し、王も喜んだ。皇太子はがっかりし、呉志は彼の耳元でささやいた。「王は去るべきです。涙を流しても大丈夫です。」彼が去るとき、皇太子は泣いて頭を下げ、王と周囲の人々は皆ため息をつき、そして彼らは皆子子の言葉は華やかだが、彼の誠意が十分ではないと思った。呉志は曹丕のシンクタンクであり、曹丕は彼を新しい目で見ていたと言える。

しかし、呉志も文学の周縁から影響を受けなかったわけではない。 『三国志・魏志』の裴松之「呉志伝」注には「魏禄」の次の言葉が引用されている。「河北が平定されると、将軍（曹丕）が太子となり、志と劉震が昇進して席についた。震が解任されると、志は朝閣の市長となり、後に元城に転勤した。4年後、呉志は仕事の報告をするために北京に戻った。曹丕は長い間会っていなかった呉志をもてなすために盛大な宴会を開いた。この機会に曹丕はかつて「呉継忠宛書状」を書いた。そこには深い言葉が込められており、呉志が「私のために弁護してくれる」ことを願っていた。もちろん、曹丕の支援を受けて呉志が示した傲慢さと浪費についても言及されている。呉志はすぐに『東夷王への手紙』を書き、「玄奘を通り抜け、金門を突き抜け、玉堂を登り、玄関の空の敷居をかがめ、曲池で杯を渡した」と述べているが、それは「平原で学者を育てた徳に頼っている」だけで、実際は「毛遂のような才能がないことを恥じている」と、他人に頼って自分の力を誇示しようとする意図を明らかにしている。 「開眼」の件については、呉志は「儒教と墨家は別物であり、いずれも文学である」と曹植をかわした。この返事は、華麗で奥深く、内容が充実しており、「私は毛遂耀英のような才能がないことを恥じている」という一文でつながっており、最初から最後までしっかりとまとまっており、「精神を主として文章を書く」（魯迅：「それだ」）という建安文学のスタイルを受け継いでいるとも言える。

建安の20年後、陳林、応厳、劉震、徐干らが疫病で相次いで亡くなった。曹丕は陳林らの著作集を編纂した。編集を終えて、感極まって「呉志への手紙」を書きました。曹丕の文章には『典論・論文』の精神があふれている。陳林らの「不老不死」を自慢すると同時に、人生のはかなさを嘆いている。「私は大人になり、心の中には多くのことがあり、いつも心配で、夜も眠れない。いつになったら私の志は以前と同じになるのだろうか。私は老人になったが、髪は白くない！」その言葉には、懐かしさの真髄が詰まっている。もちろん、曹操がまだ権力を握っていた頃は、曹丕は自分の野心を同輩の伍之にしか明かせなかった。 Cao Piのセンチメンタリティに応えて、Wu Zhiはセンチメンタルを感じることができませんでした。クラシックの分野を旅し、章の閉じ込めで休み、声を上げて議論し、華やかな言葉で書いて、劇的な言葉とフェニックスのように書いてくださいハンのウー、liu xiu）」と「他の100人よりも多くの才能がありました。」それは彼が成果を上げる時であり、彼は野望をあきらめるべきではありません。 「魏王に返事」は呉植と曹丕の私信とみなすべきであり、双方の真摯な気持ちが表れており、英雄的な精神に欠けるところはない。しかし、歴史の判断としては、武則が曹丕に媚びていたことが分かります。

曹丕は朝歌の太守である呉志にも手紙を書き、呉志は元城の魏の皇太子に手紙で返事を書いた。曹丕は軍旅の途中でこの手紙を書き、昔、河北で呉志らと過ごした楽しい日々を思い出し、世俗的なことは忘れて、昔の友人との思い出を大切にしたいと思った。呉志の報告は曹丕の意向に従ったものだった。表面上は感謝し、辺境の地で出世したいと願っていたが、心の底では自分は辺境を治めるほどの才能がないと感じていた。「張昌は外にいて、自分は取るに足りない者だと思っている。陳仙は怒って都に行きたいと言っている。彼らはただ世間に見せびらかそうとしている空論家なのだろうか？」曹丕の助けを得て都に戻ることができた。文章は回りくどく曲がりくねっており、元城の風景を描写しており、歴史も鮮明で絵のように美しく、表現された感情も悲しく寛大な建安文学の余韻を残している。

呉芝は曹丕と親しい関係にあったため、曹丕が漢王朝に取って代わり魏王朝を建国した後、呉芝は真衛将軍に昇進し、河北を統治する権力を与えられ、しばらくの間、非常に誇り高く過ごしました。 呉志は文学的な才能があったが、文学によって歴史上の地位を得たわけではなく、戦略と計画によって名声を高めた。そのため、彼の作品は多くは伝わっておらず、曹植と曹丕の返答とともに『文宣』に収められているのみである。これは曹植の文学的名声と曹丕の権威を装って記録されたものである。詩も1編あり、裴松之の『三国志』への注釈は『三国志』に収録されている。

文学的イメージ

超歌県知事の呉志は曹丕の最も親しい側近であり、『三国志演義』第 72 章で初登場しました。当時、曹操は曹植を後継者にしたいと考えていました。曹丕はこれを深く憂慮し、捨て籠の中に隠していた呉智を宮殿に連れ込み、対策を協議した。楊秀は曹植の腹心であったため、それ以上調べることなく曹操に報告した。曹丕は非常に恐れ、呉志にそのことを告げた。呉志は「何が危険か？明日、籠に絹を入れて荷車で送り、混乱させればいい」と言った。曹丕は計画通り、大きな籠に絹を積んだ荷車を送った。楊秀は再び報告しに行ったが、誰も見つからず、曹丕は無事だった。曹操も楊秀が曹丕を誹謗したことを憎み、これが将来楊秀を処刑する下地となった。