「漁師の誇り：過去30年間穴はなかった」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

漁師の誇り：30年間穴なし

黄庭堅（宋代）

私は30年間視力を失っており、視力が回復した今でもまだ混乱しています。桃の花を見るとすぐに勉強に行きました。法を説きながら、弦のないハープを使って「単于」の曲を演奏します。

中年になると葉を摘んだり枝を探したりするのは時間の無駄であり、若いときに花を見るのは時間の無駄です。これからは水と雲が人々を夜明けさせるでしょう。神秘的なものではなく、霊雲が桃の花の微笑みで覆われているのです。

翻訳

霊雲は30年間も混乱と混沌の中にあり、何度も迷いと悟りを繰り返していましたが、ついに桃の花を見て、仏教の本当の意味を悟り、弦のない琴で「禅語」を演奏しました。

霊雲は「悟り」の境地を求める過程で紆余曲折を経て人生の半分を無駄にしました。人々はこれに倣い、若いうちに悟りを得るべきです。花を見て悟りを得られるだけでなく、流れる水や動く雲など、この世のあらゆるものに道教の禅の原理が込められている。だから、禅を修行し、仏法を学ぶことは不可能ではない。霊雲が悟りを得るのに30年かかったことは、桃の花が笑うべきことである。

感謝

この詩「漁師の誇り」は禅語を用いて哲学的な興味を高めています。この劇は、南越臨済宗に属する福州出身の僧侶、霊雲志欽の物語です。

最初の 3 つの文は、凌雲の 30 年間の混乱と混沌、そして迷いと悟りの間を行き来する様子について語っています。最後に桃の花を見たとき、ようやく理解できました。これは、過去 30 年間にわたる凌雲の悟りの欠如を説明するために使用されています。 「目が惑い、照らされる」とは、霊雲が悟りを開きそうになり、その後何度も惑わされることを意味します。仏教には「五つの目」、すなわち肉眼、天眼、智慧眼、法眼、仏眼という概念があります。その中で、肉眼と天眼は世界の虚構しか見ることができず、智慧眼と法眼は物事の真実の姿を見ることができます。したがって、ここでの「目」は、知恵の目、あるいは法の目を指すはずです。 「参学了」の「了」は「完了した」という意味です。

次の二つの文章は、霊雲の悟りの境地を説明しています。 「法の要点を説く」とは、仏法を得ることを意味します。 「弦のないハープ」は陶淵明の物語を題材にしています。 「（円明は）音楽を理解していなかったが、弦のない琴を持っていた。酔うといつもそれを弾いて自分の感情を表現していた」（肖童の『陶静傑伝』）。黄庭堅はこの例えを使って、究極の法は法がないという禅の原理を説明しました。

詩の後半部分は凌雲の物語に触発されたもので、ここでも「突然の悟り」という概念に重点が置かれています。黄庭堅の視点から。凌雲の30年間の無駄は不必要だった。なぜなら、彼の中には、突然の悟りの中に「徐々に」の痕跡がまだ残っているからです。詩の最後の文は、自由で束縛されず、自然の成り行きに任せるという芸術的概念を明らかにしています。

背景

この詩は、黄庭堅が冀州太和県の県令に任命された元豊三年（1080年）に書かれたものです。秋、黄庭堅は汴景から揚子江の南に戻り、江寧（現在の南京市）を通過する際、河口で風の妨げに遭遇しました。黄庭堅は突然禅宗を悟り、宝寧勇禅師を真似て「漁夫の誇り」を書き、突然悟りを開く方法を解説しました。