劉宗元の「湘江岸のハイビスカスを龍星景社に移植する」：この詩は主に自己愛と自己慰めについて書かれている。

劉宗元（773年 - 819年11月28日）は、字を子侯といい、河東（現在の山西省運城市永済）出身の漢人である。唐宋八大家の一人で、唐代の作​​家、哲学者、随筆家、思想家である。「劉河東」「河東氏」とも呼ばれた。柳州知事として生涯を終えたため、「劉柳州」とも呼ばれた。彼と韓愈は「韓柳」と呼ばれ、劉玉熙と一緒に「劉柳」と呼ばれ、王維、孟浩然、魏英武と一緒に「王孟維柳」と呼ばれています。劉宗元は生涯で600編以上の詩と随筆を残したが、散文作品における彼の功績は詩よりも大きかった。ほぼ 100 の並列散文作品があり、その散文は非常に議論好きで、鋭い文章と痛烈な風刺が込められています。旅行記には風景や物などが記されており、多くの願望が込められている。『河東氏集』という作品集があり、代表作には『河中居』『河上の雪』『漁夫』などがある。次に、興味深い歴史編集者が劉宗元の「湘江のほとりからハイビスカスを移植して龍興景社に植える」を紹介します。見てみましょう。

龍星景社へのハイビスカスの移植

劉宗元（唐代）

美しさがあり、それを隠すことができないなら、自分のルーツをどうやって隠しておけるだろうか？

湖南省の西岸では、秋には風と霜が強くなります。

美しい姿が冷たい水から出て、豊かな香りが玄関先に漂い​​ます。

蓮と睡蓮は混生しにくいので、高原で生育します。

「湘江のほとりからハイビスカスを移して龍星景社に植える」という詩は、志貴の詩とほぼ同時期に書かれたもので、精神性も似ていますが、文体はやや異なります。志貴の詩が孤独感や悲しみをより多く表現しているのに対し、この詩は主に自己愛と自己慰めについて書かれています。

この詩を書いたとき、詩人の精神には二つの特徴がありました。一つは、世の中に自分のことを理解してくれる人が誰もいないという孤独感と無力感です。当時、詩人は雍州に追放されたばかりで、政治的地位は急落していた。降格した官吏であったため、行動の自由は極めて制限されており、状況はほぼ囚人と変わらなかった。そのため、彼はしばしば自分自身を「罪深い大臣」や「楚の捕虜」と呼んだ。私はよくパニック状態になり、一晩中眠ることができません。さらに、かつての志を同じくする友人たちは皆、辺鄙な場所に追放され、降格した身分によって他の人々と連絡を取るのも不便になった。したがって、彼に付きまとうのは孤独、孤立、そして無力感だけだった。もう一つの精神的特徴は、才能があるが認められていないが、それでも決意を持っていることです。劉宗元の才能は多岐にわたり、彼が主にエッセイストや詩人であることは多くの人が知っています。しかし、降格される前の劉宗元の理想は、決して文人になることではなく、文人であることに対して軽蔑の念を抱いていた。彼は「『非国語』についての呉武玲への返信」の中で、「私はそれを現実に当てはめ、時代や物事が道となるように助けたい」と述べた。手紙の中で、彼は親友に自分の昔の理想を表現した。彼の詩『然喜』の一節「私は若い頃、公爵になろうと一生懸命努力し、もはや自分のことなど気にせず国を治めていた」は、彼の理想が時事問題に協力し、政権を築き、出世することであり、そのために犠牲を払うことを恐れなかったことを直接的に表している。実際、彼は並外れた政治的才能を持っており、34歳で朝廷の重要な役人になったという事実はそれを証明するのに十分でした。雍正改革の失敗により、彼は政治で変化を起こす機会を失ったが、諦めなかった。この性格は亡命中の屈原と非常に似ている。亡命中、彼は政治情勢の変化や人々の苦しみに細心の注意を払っていました。彼は手紙の形で友人と歴史、政治、官僚としての生き方について頻繁に話し、宮廷に雇われて再び政治的才能を発揮することを望みました。彼は理想のために後進を支え、人材を養い、力を蓄えた。詩『然曦』に「寿張範景厚に習い、西園に漆を植えて、それが役に立つ道具となるのを待つ」と書いた通りだ。これらはおそらく、劉宗元が自由でないときにした最も偉大なことだろう。劉宗元の精神状態を理解すれば、この詩のより深い意味を理解することが容易になります。

この詩の芸術的な特徴は、擬人化を用いて、詩人の精神をハイビスカスに具体化していることです。ハイビスカスは自然に彼の感情の担い手、彼の魂の鏡、そして読者とのコミュニケーションの媒体になります。詩の中のハイビスカスは、独特の詩的な色彩を持っている。彼女は孤独で、湘江の西岸でひとりぼっちで育ち、強い秋の風と厳しい霜にさらされ、彼女を哀れんで世話してくれる人はいない。彼女は完璧で、「映映」は彼女の優美な姿を指し、「麗映」は彼女の華やかで感動的な姿勢を指し、「中香」は彼女のさわやかな香りを指し、すべての美しさをひとつに集めたものであると言える。彼女は自信を持っており、「美しさがあれば、身を隠すことはない、どうして孤独な根を保つことができるだろうか」と述べており、この自信は「美しさを持っている」ことから来ています。こうした美しさは、ハイビスカスの姿勢や美しい姿、香りといったものではなく、詩人の才能や理想によるものである。そのため、孤独になったり、無視されたり、中傷されたり、見捨てられたりしても、彼は落ち込んだり、落胆したり、自分自身を諦めたりしませんでした。彼は、自分が他人から評価される時が必ず来ると固く信じていました。彼は非常に信念が強く、自分はハイビスカスのように高地に根を下ろすことしかできず、水面に浮かぶ揺れる蓮の花と一緒にいることは決してないと考えていました。詩人はハイビスカスを生き生きと描写し、強い感情を注ぎ込んだ。その意図は明らかだ。高文氏は詩人の意図を次のように説明した。「この詩は、風霜にひどく苦しめられているハイビスカスの美しさと孤独を描いている。詩人はハイビスカスの窮状に同情し、それを自宅の東屋の前に植え替えた。詩人は自分をハイビスカスに例えており、花を憐れむことは自分自身を憐れむことでもある。」詩人は花を愛し、花を守りますが、それは実は自己愛と自己慰めの行為なのです。これは古代中国の文人にとって、心の傷を癒し、孤独や憂鬱を追い払う一般的な方法でもあります。