韓愈の「学者に習って精衛石を海に満たす」：この詩は、規則的な詩を書こうとするステレオタイプから完全に脱却している。

韓愈（768年 - 824年12月25日）は、字を随之といい、河南省河陽（現在の河南省孟州市）の人である。自らを「昌里県」と称し、「韓昌里」、「昌里氏」とも呼ばれた。中唐の官吏、作家、思想家、哲学者。韓愈は唐代の古文運動の提唱者で、後世の人々に「唐宋八大家」のリーダーとして尊敬され、劉宗元とともに「韓劉」と呼ばれ、「文豪」、「古今東西の文豪」として知られていました。後世の人々は、彼と劉宗元、欧陽秀、蘇軾を「歴代の四大文人」と呼んだ。彼が提唱した「文学と道徳の一体化」「強い精神と適切な言葉」「決まり文句を避ける」「言葉から文章がスムーズに流れるようにする」などの散文理論は、後世の人々に多大な指導的意義を持っています。 『韓昌礼全集』は現代まで伝承されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、韓愈の「壬氏に習って、景微に石を運ばせて海を満たす」をお届けしますので、見てみましょう！

学者から学び、景微に石を運ばせて海を埋める

韓愈（唐代）

鳥は不当な扱いを受けた被害者に復讐し、一年中忠誠を尽くします。

口には小石、心には穏やかな海の波。

小さな成果を見ることは難しく、人生はすでに取るに足らないものになっています。

誰もが軽率さを批判しますが、私は専門知識を評価します。

休まない日などないのですから、人生を精一杯生きるべきです。

自分の名前を敵の復讐者として記録せずに、暗殺者の伝記を書くことをなぜ恥ずかしく思う必要があるのか​​？

この詩は、神話を用いて、困難を恐れず、復讐を決意し、決して諦めない不屈の精神を称賛しています。作者は特に、景微の復讐行為を強調し、自身の強くて恐れを知らない性格を表現しています。作品は古代に由来し、崇高な思想と鮮やかな感情を持ち、現代にも応用可能です。

最初の 6 つの文は、復讐を求める鳥の鮮明で感動的なイメージを描いています。最初の 4 つの文は、肯定的な観点からトピックを扱っています。 「精衛」という言葉は直接的には使われていないが、「恨みを晴らす」という言葉がそれを示唆している。 「美しい岩山」と「穏やかな海の波」という二つの言葉は、対比を利用して、景微の野心と強い意志を表しています。 5行目と6行目は、景微が海を埋めようとした試みが失敗したことを説明しています。特に、「一寸の誠意を抱く」や「小石を口にくわえる」という表現は、「穏やかな海の波を望む」という志と鮮明に対比され、精微鳥の誠実さと決意が十分に表れています。また、「漠然とした」「取るに足りない」などの繰り返しの言葉と、「功績が見えにくい」「人生がすでに軽い」という表現を組み合わせることで、精微鳥の運命に対する限りない同情が表現されています。

最後の 6 行、「誰もが無謀さを批判するが、集中力を評価するのは私だけだ」が、この詩全体の主題です。 7 文目と 8 文目から、著者は自分の意見を述べ始め、対比を使って自分の個人的な見解を表現します。 「特化」という言葉は、著者が精微鳥に与えた擬人化された精神的性質です。 「皆が軽率を批判する」とは、大まかに言えば、学者や文人が皆、精衛が海を満たす問題を扱う際に、陶淵明の「過去に計画を立てるのは無駄だ、どうして良い朝が来ようか」という無為無策な見解に従ったという事実を指しています。 「私だけ」という二つの言葉は、一般的な見解に屈しないという著者の明確な姿勢を表現しています。 「専門性を評価する」ことが彼の議論の基盤です。最後の 4 つの文は、「専門性を評価する」という点を中心に彼の議論を完全に展開しています。最後の2つの文章では、著者は「精衛」は暗殺者に似ており、他の人に伝えるべきであるという観点を用いて、忍耐と粘り強さという精神的な資質に対する賞賛と感謝を改めて表明しています。

詩全体は理性と雄弁さに満ちており、作者は思考においてより前向きな、誠実な闘争の精神を促進しようと努めています。この詩は、リズムに合わせて詩を書こうとする固定観念から完全に脱却しており、広く賞賛されています。しかし、肝心なのは、作者が当時は進士ではなく、高位を狙う欲もなかったため、高潔な性格と優雅さで文章を書くことができ、その文章は壮大で、力強く、厳格で、感情は悲しく感動的で、それは韓愈の心の自然な表現であったということです。