楊季の『菩薩男 水晶のカーテンの向こうの美しい月』は、物体の描写のように見えますが、実際には原理の比喩です。

楊季は、孟仔、号は梅安とも呼ばれ、明代初期の詩人で、「武中四英雄」の一人である。詩風は優雅で繊細、五字律詩の領域は広く、「五字射鷹匠」と呼ばれている。興味深い歴史の編集者と一緒に、楊季著『菩薩人：水晶のカーテンの外の美しい月』について学びましょう。

菩薩男：水晶のカーテンの向こうの美しい月

楊季（明代）

水晶のカーテンの外には明るい月があり、梨の枝には雪が積もっています。

花も月もぼんやりとしていて、窓から外を見たいという気持ちもありません。

今夜は月が暗く、見えるのは白い梨の花だけです。

花々も嫦娥に微笑みかけ、さらなる春の美しさをもたらしました。

注記

菩薩男：シチューンの名前。楊寧懿の『零墨新注』における最近の研究によれば、「菩薩男」は古代ビルマの曲で、唐の玄宗皇帝の時代に中国に伝わり、『交芳楽』に収録されている。変化した声調、44 文字、2 つの斜韻と 2 つの平韻。

フアンフアン：見た目が美しく、月明かりが明るく、月明かりが魅力的であることを意味します。

衡娥：それは嫦娥です。 Heng、héngと発音します。

感謝

これは巧妙で機知に富んだ短い詩です。これはオブジェクトの説明のように見えますが、実際には原則の比喩です。 1 年生で読むと、この詩が表す「理由」は非常に単純です。梨の花が明るい月と美しさを競っているのです。最初の部分では、月の光のために真っ白な梨の花が溶けてしまい、「花と月」の区別がつかなくなったと書かれています。確かに、これは月の光を利用して花の美しさを対比させているとも言えます。続いては、月のない夜には「花の顔、月の美しさ」とも言える梨の花の涼しげで美しい色が十分に現れ、「春の色」を独占していると述べられています。よく考えてみると、前節の月明かりと比べると、「花も月もぼやけている」の「ぼやけ」は実は梨の花の白さを十分に表現しているので、「今夜は暗い」という背景を詳しく説明する必要はない。 「彼にもっと快楽を与えよう」というこの虚栄心と競争心は、少し病的なものに思えます。さらに考えてみると、悲しくならないわけにはいかない。楊季は愚かにも「嫦娥を笑っている」ようで、「嫦娥に」春の景色を独占させて自分を表現させている。実は彼はこう言っている。「花」が白すぎるのではなく、「夜」が暗すぎるのだ。これは恐ろしい。自分の才能や個性を披露するのに、必ずしも真っ暗な夜の背景の前に立つ必要はありません。暗闇の中に少しでも春が訪れれば、誇れることとは言い難い。詩人が自分の感情を表現するつもりだったかどうかを深く考える必要はありません。おそらく彼はただ自分の才能と賢さを誇示していただけなのでしょう。しかし、そうであっても、この詩の客観的な効果は、「強い風は強い草を知っている」と似た命題を表現していますが、「強い草」は悲劇的で雄大であるのに対し、「梨の花」は悲しみと苦味に満ちているという点が異なります。