王一順の『七天楽蝉』：詩全体は蝉の悲しげな鳴き声を通して国家の滅亡に対する憎悪を表現している。

王一順は詩文が上手で、その作風は周邦艶の「花犯：苔梅」のような繊細で優しい作風に近い。彼の明晰さと鋭さは蒋魁によく似ている。張燕は彼の「言葉は鋭く大胆で、蒋白石のスタイルを持っている」と述べた。彼は特に物体の描写が得意で、『七天楽』の「蝉」や『水龍音』の「白蓮」など、物体のイメージを理解して感情を表現するのが得意です。彼の詩は構成が緻密で、宋末の正詩派の詩人の中でも独特の芸術的個性を持つ詩人であり、周密、張炎、姜潔とともに「宋末の四大詩人」の一人として知られている。それでは、次の興味深い歴史編集者が王一孫の『七天楽・蝉』をお届けしますので、見てみましょう！

斉天楽·蝉

王義順（宋代）

宮殿の魂は長引く後悔によって砕け散り、中庭の木々は年々緑になり、木陰をなしています。冷たい枝が空気を飲み込み、黒い葉が消えていくのを見て、私は改めて別れの深い悲しみを味わいました。西側の窓から雨が流れ込んでいます。翡翠のペンダントが宙に浮いて、翡翠の琴が柱を調律しているのだろうか。鏡は暗く、メイクも中途半端。どうして髪はこんな状態なの？

青銅の仙女の涙は洗い流されたようで、露を溜めておくのが難しいとため息をつきながら、皿を遠くへ運んでいった。病んだ翼は秋に怯え、枯れた体は世を経験し、夕日は何度無駄にしてきただろうか？余韻はさらに苦い。どうして私はこんなにも澄んだ音楽の音とともに孤独に生きているのだろう。私は香り高いそよ風と何千本もの柳の枝を思い浮かべている。

「長引く後悔は宮殿の魂を壊す。」冒頭は「Palace Soul」という2つの単語を使ってタイトルを指し示しており、異例です。馬高の『中国今昔記』によると、「昔、斉の王妃が怒りで亡くなり、その死体が蝉に変わった。蝉は庭の木に登って鳴いたので、王は後悔した。そのため、世間はその蝉を『斉の娘』と名付けた」とある。歌詞は感傷に満ちている。詩の冒頭は蝉の魂を直接的に捉えており、蝉の環境や外見については触れられていない。 「年月を経て、庭の木々は緑に覆われ、木陰が広がっています。」斉の少女は蝉に姿を変えた後、何年もの間、庭の木々の緑に覆われ、木陰の中で一人で暮らし、孤独で荒涼とした環境で暮らしていました。 「緑と木陰のある中庭の木々」の間で鳴くセミの音を説明してください。息を詰まらせて泣き、その音はどれも悲しく悲しかった。蝉が鳴いている。まるで斉の女性の魂が不平を言っているようだ。 「深く別離の悲しみを訴える」は、前の「宮殿に残る魂の憎しみ」に続き、「また」は「年々」と響き合い、「残る憎しみ」がどれほど長く、「別離の悲しみ」がどれほど深いかを示しています。

「雨が西の窓を通り過ぎる」は、秋の雨で寒さを追い払うという意味で、蝉の命がもうすぐ終わることを意味し、鳴き声も悲しさ倍増です。しかし、雨上がりの蝉の鳴き声は、いつもと違ってメロディアスで、澄んでいて心地よく、まるで夜空を流れる翡翠のペンダントの音、あるいは窓の外で弾かれる翡翠の琴の音のようで、聞く人を驚かせます。 「玉のペンダントが宙を舞い、玉の琴が柱を奏でる」これは蝉の鳴き声を表現したもので、腰に玉のペンダントを着け、ゆったりと琴を弾く女性を思い起こさせます。この女性は、生前の斉の娘の魂の化身なのかもしれません。一時の喜びと「西の窓を通り過ぎる雨」の後の悲しみの対比が、強いコントラストを生み出しています。

「鏡は暗く、化粧も中途半端、どうして私の髪はこんな状態なの？」これは蝉の羽根を詠んだ詩だが、読者の前に現れるのはやはり恨み深い女性の姿だ。その女性は長い間、身だしなみを整えることを怠っていたため、化粧用の鏡は埃で覆われ、輝きを失っていました。そうだとしたら、なぜ彼女はこの時期にこんなに着飾っているのだろう。寂しくなりたくないのか、それとも何かを期待しているのか。ここでの「誰のために」は、上の「奇妙」という言葉と重なっていて、本当に残念だ。

詩の最初の部分は、良い面と悪い面を対比する蝉を称賛しています。セミの食事や日常生活について書いてみましょう。

「青銅仙人の涙は洗い流されたようで、皿を遠くまで運ばなければならないとため息をつき、露を蓄えるのは難しい」。歌詞は『金銅仙人』の物語に基づいており、意味が深く、出来事が適切で、編集の痕跡がありません。歴史の記録によると、漢の武帝は建章宮で露受け皿を持った金銅の仙人を鋳造した。魏の明帝の治世中、洛陽を解体せよという勅令が出された。「宮廷の役人たちがすでに建物を解体し終えると、即位しようとしていた仙人たちは泣き出した。」李和はかつて『金銅仙人の漢への告別』を著したが、その中に「漢の月は空しく宮殿の門から運び出され、君を恋しがる私の涙は鉛の水のように澄んでいる」という一節がある。蝉は風を糧にして露を飲むのに、その露鉢がなくなったらどうやって生き延びるのだろうか。

「病んだ羽は秋に怯え、枯れた体は世を知り、夕日も幾度となく去ってゆく」は、秋が来たときの蝉の悲しい心境を表現しています。蝉の羽はこんなに薄いのに、秋の突風にどうやって耐えられるのだろう。死にゆく死体は人生の浮き沈みに耐えるすべがない。

「余韻はさらに苦い。」蝉は死にかけなのに、まだ苦々しく鳴き続けているため、人々は非常に悲惨な気持ちになります。 「余韻」は、前の節の「別れの深い悲しみを改めて表現する」という言葉に呼応しています。 「私は孤独で、高潔な性格を保っているので、悲しく惨めな気持ちになります。」 「高潔」とは、蝉の性質が高枝に住み、風露を食べて生活することであり、人間の中の高潔な君子のように、普通の人々とは異なることを意味します。運命の残酷さと悲しい結末を嘆く悲しい音が聞こえます。

「香り高いそよ風と何千もの柳の枝を想像する」突然光が現れ、暖かい夏のそよ風が吹き、柳の枝が揺れ、それはセミの黄金時代です。栄光は大きいが、それはすでに昨日の黄色い花だ。喜びは消え去り、痛みだけが増す。

この詩は『華外記』と『月府不如記』の両方に収録されています。 『岳府不而』は、元の僧侶楊連真佳が宋代の皇帝や皇后の墓を略奪したことに憤慨した宋の忠臣たちが書いた物品に関する詩集である。斉の女王が蝉に変身したり、魏の娘が蝉のような髪をしていたのは、どちらも王妃に関係している。「どうしてこんなにも髪が柔らかいの？」というセリフも、孟妃の髪飾りに関係しているのかもしれない。この詩では、露を受け取る金と青銅の暗示が使われており、宋王朝の崩壊と皇帝の墓の盗難を暗示しています。この詩は作者の気持ちを物を通して表現しており、その気持ちは跡形もなくつながっている。

この詩は秋の蝉を比喩として使い、国の滅亡、家族の終焉、道の行き止まりに対する限りない悲しみを表現しています。冒頭の蝉のイメージは宮女のイメージを想起させます。宮女が憎しみに駆られて死んでいき、その体が蝉に変化して木に登り何年も悲しげに鳴き続けるという伝説は、章全体に悲劇的な雰囲気を漂わせています。 「病んだ翼」と「枯れた姿」は、多くの苦しみを味わった生存者のイメージを表現するのに使われます。最後に蝉の「さまよう」という言葉が一撃で希望を消し去るという、非常に悲しく、暗黙の表現となっている。詩全体は、国を失うことへの憎しみを、蝉の悲しげな鳴き声で表現している。詩人の悲しげな鳴き声は、蝉の悲しげな鳴き声そのものであり、物の形や音を描写するだけでなく、物を超越して意味を表現しており、まさに物についての優れた詩である。