李端の『胡騰児』は、胡騰児が故郷を失ったことに対する人々の深い同情を表現している。

李端（本名：正義）は唐代中期の詩人で、大理時代の十傑の一人である。彼の詩のほとんどは社交の場で書かれたもので、その多くは否定的で現実逃避的な精神を表現している。興味深い歴史の編集者と一緒に、李端の『胡騰児』について学んでみましょう。

胡騰児

李端（唐代）

胡騰は涼州の出身で、肌は翡翠のように白く、鼻は円錐のように細い。

軽い桐布のシャツは前後にロールアップされており、片側には長いブドウ形のベルトが垂れ下がっています。

私はテントの前にひざまずいて自分の言葉で話し、襟を立てて袖を振りながらあなたのために踊ります。

安渓の老羊飼いは涙を拭い、洛夏の詩人が彼のためにその歌を書き写した。

彼は花柄のカーペットを踏みながら眉を上げ、目を動かし、ビーズのついた帽子を傾けて赤い汗をかいていた。

彼女は酔って東西に体を傾け、ランプの前でブーツを弱々しく露出させている。

素早いキックや動きはすべてリズムと同期しており、両手は消えゆく月のように腰に置かれていた。

琴奏者が突然曲を終えると、塗装されたホルンが城壁の中でハミング音を奏でた。

胡騰児、胡騰児、私の故郷への道が封鎖されていることを知っていますか？

翻訳と注釈

翻訳

この胡騰のダンサーはもともと涼州出身で、彼の肌は翡翠のように滑らかで、鼻は円錐のように鋭い。

桐の舞衣の前後の広い端を折り上げ、片側に葡萄文様の刺繍を施した長い帯を垂らします。

彼はテントの前にひざまずき、故郷のなまりで辛辣な言葉を延々と言い、それから服をまくり上げて長袖をはためかせ、踊る準備を整えた。

安渓の元官吏は涙をこらえながら見守っていたが、洛陽の詩人は歌詞を書き写して贈った。

彼女が踊るとき、彼女の目と眉毛は生き生きとしており、彼女の足は花柄の絨毯の上を歩いていました。赤い服を着た女性は汗をかき、帽子が飛んでしまいました。

酔ったダンサーは左右によろめきますが、足取りは乱れていません。彼のブーツは、照明の前で点滅する光の輪のように回転します。

彼女はリズムに合わせて一歩一歩円を描いてジャンプし、手を腰に当てて三日月のように見えました。

音楽の伴奏が突然終わるまで、市壁の上から悲しげな絵の描かれた角笛の音が聞こえなかった。

胡騰のダンサー、胡騰のダンサー、家への帰り道が閉ざされていることを知っていますか？

注記

胡騰：中国北西部の舞踊。胡騰児（フー・テンエル、ní）：歌と踊りが得意な、北西部の少数民族出身の若い芸術家を指します。

涼州：現在の甘粛省武威市周辺の地域。

桐布：桐布とも呼ばれ、桐の花の細い毛で織られた布。

グレープリボン：リボンのブドウの模様を指します。

音と言語：スピーチ。漢代の班固は『百胡同』の中でこう書いている。「耳は内外のすべてを見ることができ、音と言葉を理解することができる。」

Pick: 「拾」とも書きます。かき混ぜる：「放」とも書く。

安西：安西保護国を指します。ム：官職名、知事。

洛下：洛陽市を指します。南朝梁の劉霊仙の『夫許勲の供儀』：「曲は許中から、音は洛下から高くなる。」 「玉」：贈り物として贈る。

花模様フェルト（zhān）：西部地域の少数民族の手工芸品。色とりどりの布を模様に切り、白いフェルトに羊毛糸で縫い付けます。

赤い汗：女性の汗。女性が顔にルージュを塗ると、汗と一緒に赤い色が出ることから赤汗と呼ばれます。コミュニケーション：絡み合った形で流れる。

弱い: 穏やかなダンスステップを指します。

Cù(cù): 踏む、踏みつける、蹴る。音楽のリズムに合わせて。

鵝月：半月。 『南朝史 侯景伝』には、「城を守るために、城内には屈折した月のような形をした環状の城郭が築かれた」と記されている。

Sitong: 琴を指します。古代人は桐の木を彫って琴を作り、絹を弦として使ったため、この名前が付けられました。

花琴：古代の管楽器。西羌より伝来。竹筒のような形をしており、もともと大小があり、竹、木、革で作られています。表面に色鮮やかな絵が描かれていることからこの名が付けられました。 Fa(fā): 音を発する。

背景

中国の民族間の交流の歴史には数え切れないほどの剣闘や戦争が詰まっているが、そのほとんどは庶民自身の願いによるものではなかった。戦争は征服と征服、破壊と破壊のゲームです。その始まりは、多くの場合、王や将軍たちの隠れた動機から来ています。彼らは「偉業を成し遂げた」「国境を広げた」などの言い訳で自分たちの貪欲と欲望を隠し、歴史に名を残すつもりでいたが、結局は都市にさらなる血と肉をもたらしただけだった。

しかし、戦争の長期化は、ある程度、中国の民族の統合も促進した。東漢や魏晋の戦争の間、匈奴、鮮卑、黃、澈、羌などの少数民族は内陸部への移住を続け、漢人の生活に積極的に溶け込んでいった。状況が安定し、君主が啓蒙されれば、異なる民族の経済や文化がよりよく伝わるようになるだろう。北魏の孝文帝は洛陽に都を移し、異民族との結婚を奨励したが、唐の太宗帝は「古来、人々は中国人を尊び、外国人を軽蔑してきたが、私だけは皆を平等に愛している」という名言を残した。したがって、この 2 つの期間中、中国では民族統合の強い傾向がありました。 「落ちた花を踏みつぶした後、どこへ行くのか？ 笑って胡娘の酒屋に入るだろう」という詩句があるのも、このためであり、西北少数民族の舞踊を描写した李端の優れた詩があるのも、このためである。

唐代宗皇帝の治世中、吐蕃は河西・龍谷地域の20余りの国を占領した。その地域に元々住んでいた多くの胡族は追放され、歌や踊りで生計を立てていた。この詩は、北西部の少数民族出身の若い芸術家の歌と踊りを描写するために書かれたものです。正確な創作時期は不明です。

感謝

この詩は、歌や踊りの場面の描写を通して、古代中国の各民族間の友好的な感情を表現し、胡騰児が故郷を失ったことに対する人々の深い同情を表現し、時代の感情を表現しています。詩全体を通して、登場人物の優れた技量が直接的にも側面的にも表れており、構成が明快で、結末が鮮やかで、余韻が長く残ります。

最初の段落では、胡騰児は涼州（現在の甘粛省武威市）出身で、「翡翠のように白い肌」を持ち、鼻が少し尖っていて、鼻が美しい白人女性であると説明されている。彼女は、前後に折り返された幅広の縁の桐布で作られた舞踏衣装と、地面まで垂れる長いベルトの付いたブドウ模様のエプロンを着ていた。この文章は簡潔に書かれており、詩人の芸術家に対する深い共感が言葉に溢れています。例えば、胡騰児は絹の刺繍が一番好きで、「桐布」や「葡萄」はあまり美しくない。詩人はここで特に言及して、胡騰児が貧困の中で放浪し、生計を立てるために芸能を披露し、ぼろぼろの服では観客を惹きつけることができず、たとえ全財産を費やして買い物をしても、民間の布や自分で刺繍したものしか買えないことを深く恐れていることを示しています。

2番目の段落は、ダンスが始まる前のシーンを描写している。「私はテントの前でひざまずき、母国語で話し、それから襟を立て、袖を振って皆さんのために踊ります。安渓の老羊飼いは目に涙を浮かべて見守り、洛夏の詩人は彼女のために歌を作ります。」胡騰児は踊りを始める前に、まずテントの前でひざまずき、母国語で故郷を失い、同胞が殺された苦しみを観客に語ります。それから「襟を立て、袖を振って」、全員に頭を下げ、ダンスの準備をする。安渓市の役人だった男性は涙をこらえながらショーを観賞し、洛夏の詩人も自ら進んで自分が書いた歌詞を書き写し、胡騰娥に歌ってもらうために送った。この段落では「年老いた羊飼い」の涙と詩人の音楽の才能についてのみ述べられていますが、大きな場面が示され、さまざまな人々の考えや表現が描写されています。芸術家たちはまず漢民族の慣習に従ってひざまずき、次に自民族の慣習に従って敬礼し、友好的な気持ちを表した。詩人は芸術家たちが自分の創作を理解して表現できるかどうかは気にせず、真心を込めて彼らに作品を与えた。群衆は涙で応え、異なる民族間の感情がここで十分に交流された。

3 番目の段落は記事の最後から始まり、アーティストのダンスと詩人の感情について説明します。胡騰児は観客の同情に深く感動した。「花柄のカーペットを踏みながら、眉を上げ、目を動かし、赤い汗でビーズの帽子を傾けました。」前文では「眉を上げ、目を動かす」という「起」の動作を描写しており、表情が豊かで義が奮っている様子がうかがえます。次の文では、ビーズが斜めに飛びながら回転する動きが説明されており、「赤い汗の交換」はダンサーが激しく踊っていることを示しています。 「酔って東西に傾き、ランプの前で彼女のブーツは柔らかく壊れやすい」は、別の芸術的概念に入ります。前の文は、優雅なダンスの姿勢を説明するだけでなく、故郷を離れる痛みをダンスの言語で表現する方法も説明しています。舞踊芸術において「酔いどれステップ」は「緩んだ身体と集中した精神」が求められます。酔って不規則なように見えますが、実際はリズムに応じて緩急をつけ、硬さと柔らかさを織り交ぜた、非常に難しい演技です。次の文では、ランプの前で柔らかな光の輪が何層にも重なって明滅しているかのように、足が回転しブーツが光る様子が描写されています。 「彼は動き回ったり、素早く蹴ったりするたびに、リズムに反応します。彼は腰に手を当て、消えゆく月のように見えます。」 「リズムに反応する」という言葉は、前後の文章と共鳴しています。車輪のように「ぐるぐる回って」も、「飛び上がって」も、「三日月のように腰に手を当てて」も、音楽のリズムにぴったり合うと言われている。「花の絨毯の上を歩き始めて」も、「酔ったように東西に傾いて」も、「ランプの前でそっと」回転して」も、すべて音楽のリズムに合っていることがわかる。そして、彼はいくつかの場面に最後の仕上げを加えます。「突然、ダンスの伴奏が終わり、城壁からペンキの角笛が鳴り響く！」突然の「絹とトング」（弦楽器）の伴奏が止まることでダンスの終わりが示されます。ダンスの後、「ペンキの角笛」のハミングが聞こえ、観客は音楽とダンスに夢中になり、他の音が耳に届かず、ダンスの卓越したスキルが際立ち、魅力的です。城壁から鳴り響く「ペンキの角笛」は、状況が緊迫していることも示しており、国境地帯が占領されただけでなく、首都にも灯台があります。当時の雰囲気はこのようなもので、詩人の心に深い感動を呼び起こさずにはいられなかった。

「胡騰児、胡騰児、私の故郷への道が閉ざされていることを知っていますか？」ここでの「私の故郷への道」とは、山や川の遮断ではなく、中原の分離主義政権と唐代の国境問題の失敗を指しています。これは詩人が胡騰児に対して抱く深い同情心を示すだけでなく、中唐時代の国情に対する嘆きも暗示している。詩は暗示的であるべきであり、結末は特に意味深いものでなければなりません。これまでの物語、観客の描写、ダンスが簡潔で感動的であるならば、この結びの 4 つの文章はさらに長く心に残り、魅惑的な魅力を持っています。陸倫は李端を高く評価した。「彼女は才能のある校正者であり、世界で最も美しい校正者です。幽霊や神のように魔法のような詩を書くことができ、鳳凰や鶴を驚かせる詩を書くことができます。」唐代初期から中期にかけて、詩は衰退しており、「大理十才」のほとんどは歌を書くのが得意ではありませんでした。この歌は「世界で最も美しい少女」の賞賛に値する。