王守仁の「龍潭夜座」：世俗的な官僚制度にうんざりしている詩人の考えや気持ちを表現している

王守人（1472年10月31日 - 1529年1月9日）は漢民族で、幼名は雲、号は伯安、号は陽明であった。新疆伯爵を賜り、諡号は文成であった。王陽明として知られた。明代における最も有名な思想家、作家、哲学者、軍事戦略家。王陽明は宋明の心学の祖であるだけでなく、生涯を通じてその業績が有名で、「三真仙」と呼ばれていました。彼の学問思想は中国、日本、朝鮮半島、東南アジア諸国、さらには世界にまで重要かつ広範囲な影響を与えました。そのため、王守人（心学の祖）と孔子（儒教の祖）、孟子（儒教の祖）、朱熹（朱子学の祖）は、総称して孔、孟、朱、王と呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が王守仁の「龍潭夜座」をお届けします。見てみましょう！

龍潭での夜の座禅

王守仁（明代）

夜、花の香りが最も清らかになる場所はどこでしょう。それは、小川の向こうの石林に建つ茅葺き屋根の家の音です。

月が昇ると隠者は一人で歩き、空が空っぽになると山に止まる鳥たちは歌います。

草露は草鞋を濡らしてもかまわず、松風は麻の衣を軽く撫でる。

川の北と南への限りない愛を込めて、川沿いの蘭の美しさについて書きたいと思います。

王守仁は宦官の劉金の独裁政治に反対したため、長年国境に追放されていた。劉金は敗北後、陸軍大臣に昇進した。しかし、国に平和と安定をもたらすという彼の野望は実現できず、彼は当然落ち込んでしまい、夜も眠れず、退屈しのぎに静かな場所を探しました。 「夜、龍池に座る」は、この心境を描いた作品です。

「夜の花の香りはどこにあるのか、小川の向こうの石林の小屋の音はどこにあるのか。」最初の連句は、詩人の旅への興味を喚起する「花の香り」と「小川の音」を表現しています。この記事は「夜の座」というテーマで始まり、嗅覚と聴覚から始まります。「花の香り」は空気中に漂っていますが、どこから来ているのかはわかりません。また、「小川の音」は耳に響きますが、石林と茅葺き屋根の小屋によって隔てられています。真夜中の「花の香り」や「川の音」は、当然のことながら非常に鮮明ですが、同時に朦朧とした夜に覆われています。知覚することはできても、捉えることは困難です。それらは魔力に満ちており、人々に憧れを抱かせ、詩人の旅への興味を掻き立てます。

「月が昇ると、隠者は一人で歩き、山の鳥は止まると、一度だけ歌う。」この連句は、月明かりの夜の詩人の孤独な旅を描写しています。ここで詩人は自らを隠者と呼んでいます。空には月が明るく輝き、詩人は月明かりの下を歩き、夜の龍潭を散策した。周囲は静かで、山に住む鳥のさえずりが時折聞こえるだけだった。ここで詩人は月夜の孤独と虚無感を表現しようとしたが、静寂に重点を置いたわけではなく、周囲の環境の虚無感と静寂感を対比させる音について意図的に書き、「鳥が鳴くと山はより静かになる」という芸術効果を実現し、自然界を生命の面白さで満たしている。

「草露は草鞋を濡らしても構わないし、松風は麻の衣をそっと吹く。」この連句は、詩人が自然の中を散策するとき​​のリラックスした幸せな気分を表現しており、陶淵明の田園的な隠遁の感情によく似ています。詩人は「草露」の上を歩き、「松風」に直面し、草鞋が濡れることを恐れず、風に衣服をなびかせます。冷たい露と涼しい風を感じながらも、詩人は隠遁生活に憧れ、隠遁生活のスタイルが紙の上に生き生きと描かれています。

「川辺に立って、蘭の美しさを詠みたい。川の北と南への限りない愛。」最後の連句は、不幸の感情と川の北と南の壮大な景色への愛を表現しています。孔子の『古琴草』には「易蘭草」という一節があり、間違った時代に生まれたことに対する悲しみを表現しています。王守仁が寧王朱晨昊の反乱を鎮圧した後、悪人に陥れられ、その功績が犯罪につながった。この詩を書いたとき、彼は自分の仕事上の不幸を悲しんでいたため、その悲しみを琴の曲の題名「易蘭草」を使って表現した。しかし、ちょうど川に向かって不満を吐き出そうとしたとき、川の北と南の雄大な山々と川が突然彼の憂鬱な気分を晴らしてくれたので、詩人は心が広く開放的であることが分かります。

詩全体は静かで平和な龍潭の夜の風景を描写しており、世俗的な官僚制度に疲れ、故郷に帰りたいという詩人の思いや気持ちを繊細かつ巧みに表現しています。