鮑昭(416?-466)は、号を明遠といい、唐の人々が武帝の禁忌を避けるため「鮑昭」と書いたと思われる。祖先は東海(現在の山東省潭城県、議論がある)で、おそらく景口(現在の江蘇省鎮江市)で生まれた。南宋代の作家で、北周の于新とともに「鮑裕」と呼ばれ、顔延之、謝霊雲とともに「元家の三大家」とも呼ばれた。文学創作の面では、鮑昭は仙人巡り、山巡り、辞世の詩、故事詩、古詩の模倣、数え詩、建築詩、言葉遊び、連句などの分野で優れた作品を残し、中国古典詩の発展を強力に推進した。同時に、鮑昭の文学業績については、鮑昭が梁陳朝宮廷詩の先駆者か創始者であるかどうかという深刻な論争がある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、鮑昭の『大白頭隠』をお届けします。見てみましょう! 大白頭隠 鮑昭(南北朝) 赤い絹の縄のように真っ直ぐ、翡翠の壺の中の氷のように澄んでいる。 なぜ私は昔の感情を恥じ、疑いと憤りを抱きながらここに座り続けなければならないのでしょうか? 人々は古い恩義を大切にし、古い感情を軽蔑し、道徳は徐々に衰退します。 ほんのわずかな欠陥でも、山や丘を征服不可能なものにしてしまう可能性があります。 大きなネズミが苗を食べ、コナジラミが白い葉を食べます。 アヒルや白鳥は遠くへ飛んでいくと美しく、薪や干し草の前を飛んでいる姿が見られます。 沈は解任され、鮑の娘が昇進し、班は解任され、趙季が昇進した。 周の王はますます混乱し、漢の皇帝はますます嘆き悲しんだ。 人の心を頼りにするのは難しいのに、礼儀正しい外見を頼りにするのはどれほど簡単なことでしょうか。 それは昔からそうであり、そう感じているのはあなただけではありません。 この詩は、玉壺のように清らかだが世間からは許されない高潔な人物を描いた詩人の不満の声である。詩の冒頭では、詩人の誠実さと高貴さを表すために 2 つの比喩が使われています。 「なぜ私は恥ずかしいのか」という 2 つの文は、前の文に続いており、彼は以前と同じように無邪気で誠実であるが、理由もなく絶えず疑惑と恨みにさらされていることを示しています。上記の4つの文は、高貴な女性の不幸を描写しており、自己の比喩でもあります。 「人間の感情」に関する8つの文章は、不幸な経験によって引き起こされる感情を表現しています。世の中では、人々は常に古いものより新しいものを好みます。中傷や批判の中では、人々は常に見捨てられた者や弱い者の側に立つものです。権力者を誤って怒らせてしまうようなほんの少しの不注意や、ほんの少しのひび割れが、恨みや害悪の山につながる可能性があります。詩人は、その中傷的な悪党たちを歯ぎしりしながら非難し、彼らは苗を食べるネズミや、白さを汚して黒くするハエのようなものだと言った。彼はまた、明らかに害のある野生の鴨や黄色い鶴が、遠くからやってくるという理由で大切にされていることを嘆いた。これは、人々が常に新しいものを好み、古いものを軽蔑しているということを暗示している。 伝説によると、春秋時代、田饒は魯の艾公に仕えたが、重んじられなかったため、艾公に不平を言った。「鶏には多くの利点があるが、簡単に手に入るので、毎日見かけたり料理したりしない。黄色い鶴は庭の米、粟、魚、亀をついばむが、遠くからやって来て簡単に手に入るものではないので、貴重なものだと思っているだけだ。」さて、私はあなたを離れて飛び立ちます。 「アヒルや白鳥は遠くへ旅立つと美しくなる」というのはこの物語を暗示しています。 「廟の前に薪と藁が見える」も古典的な引用です。西漢の紀安は武帝の新しい人材の活用に不満を持ち、次のように言いました。「陛下の人の使い方は薪と藁を積むようなもので、遅れてきた者が上に立つでしょう。」鮑昭はここでも、人々は新しいものを好み、古いものに飽きてしまうと言っている。 『神初報女進』の六つの文も、歴史上の出来事を用いて感情を表現しています。沈は、周の幽王の王妃であり、沈侯の娘である。幽王は鮑梧を寵愛し、申王后を廃位した。班とは、漢の成帝の側室である班結妾を指します。その後、成帝は趙飛燕姉妹に惑わされ、桀玉は冷たく扱われた。 「真の評価に頼るのは難しく、外面的な尊敬に頼るのはいかに簡単か」とは、偽りの尊敬は言うまでもなく、真の評価に頼ることさえ難しいという意味です。この 2 つの文に表現されている感情は非常に深く、官僚としてのキャリアを追求する貧しい学者の不安をより完全に表現しています。最後の 2 つの文は別の層を開き、詩全体を要約しています。これらの恐ろしい事実は古代からこのようなものであり、胸を叩いて嘆いているのはあなただけではありません。これは、無力な慰めと絶望的な嘆きの両方のように聞こえます。この現象を変えることはまったく不可能です。 |
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