韓愈の『石鼓の歌』：詩全体がすっきりとした構成で、言葉は厳格で意味は深く、韻は響き渡っている。

韓愈（768年 - 824年12月25日）は、字を随之といい、河南省河陽（現在の河南省孟州市）の人である。自らを「昌里県」と称し、「韓昌里」、「昌里氏」とも呼ばれた。中唐の官吏、作家、思想家、哲学者。韓愈は唐代の古文運動の提唱者で、後世の人々に「唐宋八大家」のリーダーとして尊敬され、劉宗元とともに「韓劉」と呼ばれ、「文豪」、「古今東西の文豪」として知られていました。後世の人々は、彼と劉宗元、欧陽秀、蘇軾を「歴代の四大文人」と呼んだ。彼が提唱した「文学と道徳の一体化」「強い精神と適切な言葉」「決まり文句を避ける」「言葉から文章がスムーズに流れるようにする」などの散文理論は、後世の人々に多大な指導的意義を持っています。 『韓昌礼全集』は現代まで伝承されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、韓愈の『石鼓の歌』をお届けします。見てみましょう！

ストーンドラムソング

著者: ハン・ユー

張勝は石鼓碑文を手に持ち、私に石鼓歌を作曲するよう勧めました。

少陵の者で不死の境地へ追放されて死んだ者はいない。では、彼の限られた才能は石鼓に何をもたらすことができるだろうか？

周王朝の権力は乱れ、全世界が騒乱に陥った。宣王は激怒し、天槍を振るった。

明堂は祝辞を受けるために開かれ、王子たちは剣を研いだ。

祁陽で勇敢でハンサムな者を探していると、千里中の獣がすべて捕らえられます。

永遠に世に伝えるために功績を刻み、険しい山々を破壊するために石を太鼓に彫ります。

私の大臣たちの才能と技術は皆最高であり、彼らは六山阿の編纂と彫刻のために選ばれました。

雨と太陽は焼けつくように暑く、山火事は燃え、幽霊がその場所を守っている。迷惑だ。

紙のコピーはどこから入手しましたか? 完全で間違いはありません。

言葉は厳格で意味は深く、理解するのが難しい。筆跡は李氏や柯氏らしくない。

時間が経つにつれ、絵画には必ず欠けた部分が出てきます。鋭い剣は生きた龍やワニを切り落とします。

鳳凰や鶴とともに妖精たちが舞い降り、珊瑚や緑の木々が枝を絡み合わせています。

金色のロープと鉄の鎖には強力なロックボタンが付いており、古代の三脚は空に舞い上がる龍のように水中に飛び込みます。

無知な学者はそれを詩集に含めなかったが、その 2 つの優雅な詩は、妥協するには視野が狭すぎた。

孔子は西へ旅したが秦にたどり着けなかったので、星を拾って西夷に残していった。

悲しいことに、私は古代の大切さを理解するには生まれるのが遅すぎたので、これに涙が溢れてきました。

私が初めて医師として召集されたとき、その年が元河と改名されたことを覚えています。

昔、軍隊では右の助手として仕え、臼やモルタルの量を測ってくれた人がいました。

彼は冠を洗い、体を洗って祭司長に報告しました。「そのような宝物はいくつありますか？」

フェルト袋やマットは立てて運ぶことができ、10個のドラム缶は数頭のラクダでしか運べません。

これを太廟に献上し、高鼎と比較すると、その価格は百倍以上高くなるだろう。

皇帝が私に帝国学院に留まることを許して下されば、学生たちは議論し、意見を交換することが出来るでしょう。

洪都で経典を読んでいるとき、私はまだ喉をつまみながら、国中がここに押し寄せてくるのを見ました。

苔を落とし、地衣類を取り除いて継ぎ目や角を露出させ、きれいに均等に敷き詰めます。

建物の深い軒と覆いは長い年月を経ても耐え抜いてきました。

中央および北朝鮮の王朝の高官たちは職務を熟知しているのに、単なるお世辞に対してどうして感謝の意を表すことができるだろうか。

羊飼いの少年は火の牛を叩いて角を研ぎますが、誰が時間をかけて角をこするでしょうか?

太陽は消え、月は溶けて、埋もれていく。6年間、私は西を見つめ、無駄に詩を詠んでいる。

羲之の人気のある書道は非常に優雅で、数枚の紙で白鳥が当たることもある。

周王朝の8世代にわたる戦争の後、混乱を収拾できる者は誰もいなくなった。

今日は何もすることがない平和な時なので、私たちは儒教を秋秋と柯学琴の研究に捧げるべきです。

上でこのことについてどのように議論すればよいでしょうか? 川のように雄弁に話せたらいいのにと思います。

石鼓の歌はここで終わります。ああ、時間を無駄にしてしまった気がします。

[注釈]: 1. 少陵: 杜甫; 2. 流罪の仙人: 李白。 3. 霊芝：衰退。 4. 検索：狩猟。 5. 擡洛：阻止して逮捕する。 6. 破壊する。 7. 翥: 飛ぶ。 8. 掎摭: 取る; 9. 熙: Xihe、ここでは太陽を指します; 10. 娥: 月を指します。 11. どうしてそんなことをできるのでしょうか? 12. E: 意見がないから。 13. 八代：意味ははっきりせず、秦・漢の後の王朝を指す。 14. では、私たちに何ができるでしょうか?

【韻訳】：

張勝は周の時代の石鼓碑の拓本を手に持ち、それを讃える石鼓歌を書くように私に勧めました。

杜甫と李白は二人とも非常に才能があったが、今は亡き。才能に劣る者は石鼓の前では無力である。

周王朝は政治的に衰退し、国は混乱していた。周の宣王は激怒し、軍隊を起こした。

勝利を祝う際、祝辞を述べるために明堂が開かれ、王子たちが次々とやって来て、剣や帯を鳴らしました。

宣王は祁陽で狩りをしていたとき、なんと美しかったことか。四方八方からやってきた獣たちは隠れる場所もなく、宣王の網に捕らえられてしまった。

彼らは英雄的な行為を石に刻み、時代を超えて有名にするために、岩を削り、石の太鼓を彫り、険しい山々を破壊しました。

彼の従者たちの才能は皆世界最高であり、その中で最も優れた者が選ばれて石を彫り、それを丘の斜面に設置しました。

どれだけ雨が降っても、どれだけ太陽にさらされても、あるいは山火事のように燃えても、鬼や神様の加護により、石太鼓は決して壊れることはありません。

この拓本の原稿はどこで入手したのですか？非常に完全で、間違いは全くありません。

文言は厳格で内容も奥深く難解であり、字体も官字や楷書ほど独特ではない。

古いため、筆致は損傷し不完全ですが、それでも生きた龍を切り裂く剣のように見えます。

筆跡は飛翔する鳳凰や仙女のように優雅で、筆致は珊瑚と緑の木々の絡み合った枝のようです。

勢いよく動く鉤は、金色の縄と鉄の鎖がロックボタンを通り抜けているようで、織り機の杼が龍に変わって九釜に沈んでいくようにも見えます。

私の意見では、儒学者は詩経を編纂する際にこの詩を詩経に含めず、大詩と小詩の内容は狭量で壮大ではない。

孫子が旅の途中で秦を訪れる前に無知であったのも不思議ではない。彼の詩集は未完成であり、星を選ぶ際に戌を見逃していた。

ああ、古代は好きだけど、生まれるのが遅すぎた。石鼓碑文を読んだとき、激しく泣いた。

私が帝国学院の博士に召されたとき、年号が元和に変わったことを覚えています。

私の友人は鳳翔県で働いており、かつて私のために石古坑址を発掘するプロジェクトを設計してくれました。

私は帽子を洗い、体を洗って、帝国大学の神官長に報告しました。「世界にはこのような貴重な文化遺産がいくつあるのでしょうか？

フェルトやマットで包んでおけばすぐに輸送でき、10 個の石のドラム缶は数頭のラクダで運ぶことができます。

皇祖廟に献上され、文化財の高定と比較されました。その価値は高定の100倍あると言っても言い過ぎではないでしょうか？

皇帝が帝国大学に留まることを許可してくださるなら、私たちは一緒に勉強し、解釈することができます。

漢の時代、洪都門は経典を拝見する人々で混雑していました。現在では、全国各地から人々が集まって拝見するようになりました。

苔、泥、ほこりを取り除いて文字の端と角を明らかにし、安定して均等に配置します。

高層ビルは深い軒と厚い瓦で覆われているため、事故による損傷や怪我をすることなく、長い年月に耐えることができます。 ”

朝廷の高官たちは皆、世間知らずだ。自分の意見がなければ、どうしてやる気を出して頑張れるだろうか。

羊飼いの少年は火の牛を太鼓で叩いて角を研いでいます。誰がこの宝物に手で触れることができるでしょうか?

長い年月の間に風化によって埋もれてしまいます。 6年間、私は西を眺めて無駄にため息をついていました。

王羲之の書は当時とても美しく、当時の人々は彼の優雅さを誇示する機会をとらえ、彼の作品数点を一羽の白ガチョウと交換することさえありました。

周王朝以降、8世代にわたる戦争が終わりましたが、誰もまだ混乱を片付けていません。私たちに何ができるでしょうか?

今は国家と国民が平和で繁栄している時代です。皇帝は儒教を重んじ、孔子と孟子を尊敬しています。

この件を皇帝にどう提案したらよいのでしょうか。議論が得意な人の力を借りて、雄弁な演説をしてもらいたいと思います。

ここで石鼓の歌を終わらせます。残念ながら、私の願いはおそらく無駄でしょう！

【解説】石鼓碑文は我が国最古の石彫刻であり、秦の時代に遡ります。内容は狩猟の様子を記したもので、本文は大篆書体で書かれている。漢はそれが周の宣王の治世中に行われたと信じていました。

詩人は石鼓文化遺産の放棄を嘆き、当局に保護するよう求めたが、その助言は拒否されたため、激しく不満を述べた。最初の 4 つの文は要約であり、詩人は謙虚に、自分には李白や杜甫のような才能がないので、あえて歌を作ろうとはしないと述べている。 『周剛』の12の文章は石鼓の長い歴史をたどります。 「公聲」の10の文は、石鼓碑文の文言とフォント、そしてその保存の価値を説明しています。 「醜孔子」の6つの文は、石鼓碑文が詩経に収録されなかったのは孔子の不注意によるのではないかという疑念を表現している。 「過去を回想する」の 18 の文章では、石の太鼓の発見の過程が説明されており、それらを帝国アカデミーに保管することを提案しています。 『中朝』の10行には、当局が詩人の提案を受け入れず、石鼓文化財の廃止を嘆いた様子が描かれている。 「今」の六つの文は、儒教が尊重される時代に石鼓を帝室に移すことができるという希望を表現しています。

詩全体は、きちんとした構造、厳格な言葉と深い意味、そして響きの良い韻律を持っています。