『臨江仙：夜、臨澳に帰る』の著者は誰ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

臨江仙：夜に臨澳に戻る

蘇軾（宋代）

夜、東坡で飲んで、起きてまた酔っ払って、帰ってきたら午前3時のようでした。その少年の呼吸は雷のようだった。ドアをノックしても返事がなかったので、私は杖に寄りかかって川の音を聞きました。

この体が自分のものではないことをいつも後悔しています。人生の喧騒をいつ忘れられるのでしょうか?夜遅くになると風も止み、水面も穏やかになります。船はここから去り、私の残りの人生は川と海で過ごすことになるでしょう。 （ユウはユウとも呼ばれます）

翻訳

夜、東坡で飲んで、酔って目が覚めて、また飲んで。帰ってきたら午前3時だったような気がします。家の中の召使の少年はすでに眠っていて、雷のようないびきをかいていた。何度もドアをノックしたが、応答はなかった。私は杖に寄りかかって、かすかに聞こえる川の波音とゆっくりと引いていく浜辺の音を聞くことしかできなかった。

私は公務員として働いているのに、この身体はもはや自分のものではないことをいつも残念に思っています。名声、富、地位をめぐる争いをいつ忘れられるでしょうか。夜が更け、風が穏やかで波が穏やかなうちに、私は船で出航し、残りの人生を川、湖、海を航海しながら過ごします。

感謝

この詩は、神宗元豊帝の治世5年、蘇東坡が黄州に配流された3年に書かれたものです。詩全体の文体は明快で優雅で、作者が晩秋の夜、東坡雪塘で楽しく酒を飲み、酔って霊澳の自宅に戻る様子を描写している。社会から離れて世間を嫌悪し、完全に世間から解放されたいという詩人の理想の人生観と人生観が表現されており、作者の開放的でありながらも悲しい心境が表れている。

前半部分の一行目「東坡で夜酒を飲み、目が覚めてまた酔う」は、冒頭から夜酒を飲んだ場所と酔いの度合いを指摘している。彼は酔って目が覚め、また酔って、霊澳の自宅に戻ったときには、当然のことながらかなり夜遅くなっていました。 「帰ってきたのは午前3時のようだった。」この「ようだった」という言葉は、詩人の酔った状態を鮮やかに表現している。最初の 2 つの文、「目が覚めてまた酔う」、そして「あたかも」は、飲酒の喜びを生き生きと表現しています。

そして、次の3つの文章は、詩人が自分の家に着き、玄関で立ち止まった場面を描写している。「家の少年の息づかいは雷のように大きい。ドアをノックしても誰も応答せず、杖に寄りかかって川の音を聞く。」この時点で、自由奔放な人物、広い心と独立心を持った「隠遁者」のイメージが紙の上に生き生きと浮かび上がっている。そこに浸透しているのは、人生に対する楽観的な姿勢、超越的な精神世界、ユニークな個性、そして真の感情です。

詩の前半は、動と静、音と沈黙を対比させている。召使のいびきと作者が川の音に耳を傾ける様子を描写することで、静かな夜と、官僚生活の浮き沈みを経験した詩人の孤独が引き立ち、人々に多くのことを考えさせ、詩の後半での作者の人生観への道を開く。

詩の後半の冒頭で、詩人は後悔のため息をついた。「この体が自分のものではないことをいつも後悔している。人生の喧騒をいつ忘れられるのだろう？」この深いため息は、彼の感情を直接表現していると同時に哲学的な意味に満ちており、詩全体の鍵となっている。 「この体が私のものではないことを私はずっと後悔している」は、『荘子・知北』の「汝の命は汝のものではない」という一節を言い換えたものである。 「いつ喧騒を忘れるか」は、『荘子庚申抄』の「形を保って命を抱き、悩みに悩まされないように」の言い換えでもあります。本来、人の肉体と精神は自然から与えられたものであり、その肉体は人が自ら所有するものではないという意味です。人として、義務を果たし、活力を保つべきです。世俗的な事柄についてあまり心配したり、忙しくしたりしないでください。蘇軾は大きな政治的挫折を経験し、不安と苦悩に満ちていました。彼は超越する方法を求めて道教の思想に頼りました。これら二つの哲学的な発言は、詩人の個人的な感情と深い感情に満ちており、心から自由に表現されているため、感動的な力を持っています。議論を歌詞として用いたり、歌詞に哲学的な言葉を取り入れたりすることで、従来の歌詞の規則や規制を打ち破り、歌詞の表現力を広げました。この言語的特徴は詩人の独特の個性を反映しています。先人の言うとおりだ。蘇東坡は「傑出しており、自由で、音楽に束縛されることがなかった」。

詩人は静かな夜に瞑想していたが、自分の運命をコントロールすることはできないので、災難を避けるしかないことに突然気づいた。目の前の川辺の景色を眺めていると、「夜は風も静まり、さざ波も穏やか」。心と景色が出会い、魂が物とともにさまよい、静かで美しい自然に深く酔いしれます。そこで彼は、現実社会から抜け出すロマンチックな空想を抱かずにはいられず、こう歌った。「船はここから出航し、残りの人生は川と海で過ごす。」彼はこの美しい景色を利用して、小さな船を航海させ、流れに身を任せたかった。彼は自分の限られた人生を無限の自然に溶け込ませたかったのだ。

「夜は更け、風は止み、さざ波は静まる。」表面的には、風景を描写した一般的な文章にしか思えません。実際には、それは風景の純粋な描写ではなく、詩人の主観的な世界と客観的な世界の調和の産物です。それは作者の精神的な苦痛からの解放と内なる矛盾の超越を促し、詩人が追い求める平穏と平和の理想的な状態を象徴している。それに続いて「小舟」についての2行が続くのは自然なことである。蘇東坡は政治的に大打撃を受けた後、世俗にとらわれることなく、精神的に自由で自然と調和した理想の人生を追求する考え方へと何度も変化しました。彼の複雑な人生観は、老子と荘子の思想と融合し、辛い逆境に直面しても寛大で奔放な性格を形成した。 「これから小舟は出航し、残りの人生は川や海で過ごす。」この長々と続く沈黙は、詩人の束縛されない開放的な心を表しており、世界に対する彼の不満と自由への憧れの声です。

この詩は、亡命中の蘇東坡の本当の性格を捉えており、彼の独特のスタイルを反映しています。歴史上成功した作品はすべて作者の個性を反映しています。したがって、文学作品にとって最も価値があるのは、真の感情を表現することです。袁浩文は蘇東坡の詩について次のように評した。「唐代の詩はほとんどが宮廷風で、どれも大変な努力で書かれたものです。蘇東坡の登場以来、感情と自然以外に言葉で何ができるのか誰も知りません。そこには『過去と現在のありふれたものを洗い流す』という本当の感覚があります。」袁浩文は蘇東坡の詩の一般的な特徴を指摘し、彼の文章は作者らしく、独特の個性を持っていると述べた。それはまた、この詩「臨江仙」の最も成功した側面を指摘するものでもあります。

背景

この詩は蘇軾が黄州に配流された3年目、つまり宋の神宗皇帝の治世の元豊5年（1082年）の9月に書かれたものです。元豊3年（1080年）、蘇軾は五代詩事件により黄州（現在の湖北省黄岡市）に流刑となった。しかし、彼はその痛みに圧倒されることはなかった。時には平服と草鞋を履いて野原を歩き、自然の美しさを探求し、人生哲学を味わった。これがこの言葉が生まれた背景です。