杜甫の「亭子夜」：この詩は、天と地を見上げ、過去と現在を見下ろすという一般的な考えを持っています。

杜甫（712年2月12日 - 770年）は、字を子美、号を少陵葉老といい、唐代の有名な写実主義詩人である。李白とともに「李都」と呼ばれている。河南省公県生まれ、湖北省襄陽市出身。他の二人の詩人、李商胤と杜牧（別名「小李杜」）と区別するために、杜甫と李白は総称して「大李杜」と呼ばれ、杜甫は「老杜」と呼ばれることが多い。杜甫の思想の核心は仁政の理念であり、「国王を堯や舜のように善くし、風俗を再び清廉にする」という壮大な野望を抱いていた。杜甫は生前は有名ではなかったが、後に有名になり、中国と日本の文学に大きな影響を与えた。杜甫の詩は合計約1,500編が保存されており、そのほとんどは「杜公夫集」に収められています。それでは、次の興味深い歴史編集者が杜甫の「門夜」をお届けしますので、見てみましょう！

「パビリオンの夜」

著者: 杜甫

年の瀬には陰陽が時の流れを促し、世の終わりの霜や雪が寒い夜を晴らします。

五時太鼓と角笛が厳かに響き、三峡の星の影が揺れている。

荒野に戦争の叫び声が響き、蛮族の歌声が各地の漁師や木こりたちを目覚めさせた。

眠れる龍と駆ける馬はやがて地上に戻り、人間界からの知らせはなくなる。

【注釈】:

1. 陰と陽：太陽と月を指します。

2. 短景：冬の日が短いことを指します。シーン: 日光。

3. 三峡：瞿塘峡、五峡、西陵峡を指します。瞿塘峡は桂州の東に位置しています。

4. 銀河：星と天の川。

5. 野生の叫びに関する文は、野生の複数の人々の叫び声から戦争の音が聞こえることを意味します。数家：「千家」とも表記される。

6. 「彝歌」という言葉は、漁師や木こりたちが皆彝歌を歌っていたことを意味し、徽州の辺鄙さを物語っています。イ族: 地元の少数民族を指します。

7. 臥龍：諸葛亮を指します。 『蜀書：諸葛亮の伝記』：「徐庶は…主君に言った。『諸葛孔明は眠れる龍である』」

8. 跳馬：公孫書を指す。前漢末期、蜀は混乱に乗じて蜀を占領し、自らを白帝と称した。ここでの考え方は、晋の時代の左思の『舒都説』から引用されている。「公孫は馬に飛び乗り、自ら皇帝を名乗った。」諸葛亮と公孫璽はともに桂州に寺を持っていたので、この詩にもそのことが記されている。この文は、賢い者も愚かな者も同じように同じ運命をたどるということを意味しています。

【韻訳】：

冬が来ると日が短くなります。

霜と雪が消え去った寒い夜に、世界をさまよう。

五番目の見張りの時に、私は戦争の太鼓と角笛の音が、悲劇的で荘厳な声で上がったり下がったりするのを聞いた。

峡谷は波に揺れながら天の川の星々を映し出します。

荒野にいた数家族の叫び声が戦争の知らせを伝えた。

各地の漁師や木こりたちがイ族の歌を歌った。

諸葛亮と公孫璽は、結局両者とも塵と化した。

人事異動により、他の人との連絡が途絶え、孤独と退屈を感じていました。

【コメント】：

この詩は、詩人が大理元年（766年）、桂州の西閣に滞在していたときに書かれたものです。詩全体は冬の夜の風景を描写しており、悲しみと郷愁を表現しています。最初の連句は冬の夜の寒さと悲しみを指摘し、2 番目の連句は詩人が夜に聞き、見たものを描写し、3 番目の連句は詩人が夜明けに聞いたものを描写し、最後の連句は武侯祠と白帝廟の光景によって呼び起こされた感情を描写しています。諸葛亮と公孫璽を例にとると、賢者も愚者も、忠臣も裏切り者も皆一緒に滅びるので、個人の孤独は全く問題にならないことがわかります。詩全体が荘厳で雄大であり、天と地、過去と現在を包括するような感覚が漂います。