張旭は、伯高、鶏鳴とも呼ばれ、唐代の書家である。特に草書に優れ、「草書の聖人」と呼ばれた。彼は酒好きで、「張殿」と呼ばれていた。興味深い歴史の編集者と一緒に、張旭の「山に客を泊める」について学びましょう。 冬が過ぎて春が訪れ、太陽と月が巡り、万物は蘇り、活力に満ちます。生命が貴重なのはそのためです。どんなに過酷な環境であっても、太陽に向かって成長し、繁栄する生物は常に存在します。 人間は地球上で最も知的な生き物です。美しい春の太陽の下、厚い冬服を脱ぎ捨て、まだ肌寒い2月の春のそよ風に立ち向かい、土地の草取りと新しい希望の種まきを始めています。 詩人がいなければ、どうしてこのような美しい風景が生まれるのでしょうか。今日は、唐代の偉大な書家である張旭が書いた詩を見て、そのユニークさを見てみましょう。 《山の旅人》 【唐代】張旭 山の景色や自然の景色は春の陽光に満ちています。 少し曇っているからといって、すぐに帰宅しようとしないでください。 晴れて雨が降っていなくても、 雲の奥深くまで行っても、服は濡れてしまいます。 この詩の題名は「山を旅して客を泊める」です。山を旅するということは、山で活動が行われることを意味し、客を泊めるというのは特別な出来事です。事件全体の焦点は、ゲストを「留める」か「留めない」かにあるはずです。 タイトルから分かるように、この場面が表現したいのは、躊躇したり後退したりする同行者たちを引き留めようとする詩人の試みである。この詩は、意志の弱い人々に対するスピーチ、説得のようなものだと言えるでしょう。 「山の風景や物が春の陽光と戯れる」この詩は曖昧だが、だからといって不明瞭だとは言えない。水墨画のような、このような曖昧さが必要な山水画のようだ。ここでの「山の風景」や「物理的条件」は、いずれも特定の方向や説明がなく、広い範囲から生じています。 これは詩人が得意とする草書体のように、自然な線の動かし方を意識して、心の奥底に秘めたさまざまな感情を生き生きと表現できるように意図的に行ったものだった。 これらすべてはまさに中国絵画と中国古典詩の芸術的美しさです。美しさは「理解」という言葉にありますが、さらに素晴らしい美しさは、声に出して言わずにすべてを見抜いて、読者に十分に推測させるところにあります。これにより、読者の自己創造力が十分に発揮され、最大の可能性が引き出され、想像力を使って 2 つ目の芸術作品が作られます。 ここで「弄」という言葉は、もともと静的だった山の景色を動員し、滑らかに流れ、精神性に満ちています。それはもはや硬直して退屈ではありません。その魅力は自然に現れ、次の説明への道も開きます。 「少し曇っているからといって、家に帰ろうとしないでください。」天気が少し変わって空が少し曇ったからといって、後退し始め、来た道を戻りたがらないでください。 この文は詩の焦点であり、詩人の主張の要点であり、移行的な要約です。前の部分を取り扱うだけでなく、後半の部分も反映し、問題の原因と結果を非常に明確に説明しています。 この時点で、誰もが詩人の第一文の概略を理解するでしょう。美しい山の景色を前にして、ちょっとした天気の変化でどうして尻込みできるでしょうか。これが詩人が理解していないことであり、満足していないことです。 上記の理由がまだ十分でないならば、詩人は当然、このことで躊躇したり諦めたりすべきでない理由を詳しく説明するでしょう。 「たとえ天気が晴れて雨が降っていなくても、雲の奥深くに入ると服が濡れてしまいます。」たとえ天気が晴れて雨が降っていなくても、山道を歩くと山中の厚い雲と霧で服が濡れてしまいます。 この説明は、前の説明の補足です。おそらく、そのときも、仲間たちは、遊びに戻る前に天気が良かったという同じ言い訳をしたのでしょう。しかし、詩人は、実際の状況でこの言い訳を反駁しました。 現実の生活では、「ネガティブなエネルギー」に満ちた人々に多く出会うでしょう。彼らは困難に直面しても勇敢に立ち向かうのではなく、さまざまな理由を探して自分を解放しようとします。 張旭のこの詩に表現された精神は、実は彼の書道の意志と密接に関係しており、同じ源から受け継がれています。一見混沌とした線の中にも、整然とした秩序に満ちた感情表現が表現されています。 この詩についても同じことが言えます。自由気ままな人生の精神の背後には、詩人自身の世界への対処法がある。これもまた一種の明確さと理解です。 この詩の中には、詩人の繊細で優しい一面も感じられます。彼は彼らを無礼に止めることはせず、事実と理由を提示しました。困難を乗り越える勇気を奮い起こした後には、もっと楽しい景色が待っているのです! このような風景は自然的であると同時に人文的であり、その美しさは人間の心から生まれたものであり、じっくり鑑賞する価値があります。 |
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