杜牧の有名な詩の一節を鑑賞する: 山の柱と谷の溝はまだそこにありますが、弱い者が強い者を吐き出し、すべてを飲み込んでしまいました。

杜牧（803-852）は唐代の景昭萬年（現在の陝西省西安）の人であり、雅号は牧之で知られていました。杜有の孫。大和朝廷の文人・壬氏。彼は戦略的計画の才能に誇りを持っており、詩や散文で有名でした。彼の最も有名な作品は『阿房宮譜』である。彼の詩は明るく意味深く、特に四行詩は高く評価されており、「小杜」として知られている。彼は李尚雯と同じくらい有名で、二人合わせて「小李都」と呼ばれています。代表作の『秦淮に錨泊』『長江南の春』『赤壁』『呉江亭碑文』などは非常に人気があります。彼は若い頃、軍事書を読むのが好きで、曹操が書いた『兵法』の13章に注釈を付けたこともある。彼はまた、「罪の言葉」、「戦争について」、「防衛について」、「十六衛兵の起源」など、現代の軍事問題について論じたエッセイも執筆した。それでは、次の興味深い歴史編集者が杜牧の『鉄武官』をお届けしますので、見てみましょう！

碧曦は私を五関東に残し、微笑みながら王様が貧しいと感じました。

鄭秀は魅力的で酔っているように見え、一方、屈原はやつれてやせ細っていた。

山の支柱や谷の溝はまだ残っていますが、弱いものは吐き出され、強いものは飲み込まれてしまいました。

今日、聖霊の家族は世界中にいて、守護旗は長く、夕日の中に巻き上げられています。

【注意事項】

⑴武関：戦国時代に秦の国が設けた峠で、陝西省商洛県の東に位置する。

⑵ 淮王：楚の淮王、匈淮（？-紀元前295年）は、戦国時代の楚の王であり、紀元前328年から紀元前299年まで統治しました。 『史記・楚氏記』と『屈原伝』によると、秦の昭王は楚の淮王に手紙を書き、五股関に赴く約束をした。淮王が武関に入ると、秦は待ち伏せして帰路を断ち、領土を割譲するよう要求した。淮王は怒って命令に従わず、趙に逃げた。しかし、趙は秦を恐れ、彼を受け入れる勇気がなかった。淮王は秦に戻るしかなく、そこで亡くなった。

⑶鄭秀：楚の淮王の愛妾。 『史記 屈原伝』などの文献によると、楚と斉は秦と戦うために同盟を結んだ。秦の恵文王は張儀を楚に派遣し、楚が斉との関係を断つなら秦は楚に600里の土地を割譲すると告げた。楚は嘘を信じ、斉との外交関係を断絶した。その後、秦は領土の譲渡を拒否したため、淮王は軍を起こしたが敗北した。翌年、秦は楚と和平を結びたいと思ったが、淮王は「土地は欲しくないが、張儀は欲しい。それで満足だ」と言った。張儀は楚に到着すると、まず鄭秀に賄賂を贈った。鄭秀は淮王に張儀を殺さないように説得した。淮王は鄭秀の言葉を信じ、張儀を解放した。魅惑的(ráo): 美しく魅力的、誘惑的で優雅。楽しくお酒を飲むこと。

⑷ 屈原：楚の国の大臣。若い頃は楚の淮王に信頼され、秦に対抗するために斉との同盟を主張した。後に楚の淮王は讒言を信じ、彼を他所に流した。流刑中、彼は常に国のことを心配していた。やつれた: 青白く痩せている。ススキ(péng)雑草は風に吹かれて飛んでいくもので、人の放浪生活や行方が分からない様子を表すときによく使われます。

⑸山樯(qiáng): マストのように高くそびえる山。グラベン：長くて深い峡谷。

⑹弱肉強食：戦国時代に強い国が弱い国を侵略し飲み込む様子を描写。

⑺聖霊：皇帝に対する尊敬語。四つの海の故郷: 世界は一つの家族であり、世界は統一されています。

⑻舒旗：国境を守るための軍旗。

【感謝】

武官は古来より素晴らしい景色を誇る場所であり、詩人はここを訪れた際に立ち止まって敬意を表さずにはいられなかった。そのため、最初の連句は、詩人が武官にとどまったことを「碧渓」での滞在として擬人化という芸術的技法で表現し、詩の感情を風とこの歴史的遺跡との関連へと自然に向けています。

「微笑み一つで淮王の功績は終わる」は、楚の淮王の悲劇的な最後を詩人が揶揄した詩である。この詩には、淮王とその功績に対する嘆き、憎しみ、反省も含まれている。したがって、二番目の連句はこの流れに沿って、歴史家の厳しさと哲学者の深遠さをもって、淮王の自滅的な行動の根本原因を詳細に分析しています。楚の淮王はもともと屈原を左督に任命し、内政と外交の両方で彼を非常に信頼していました。その後、尚官大夫の讒言により、淮王は次第に屈原と距離を置くようになった。秦は好機を見て張儀を楚に派遣し、張儀は金尚などの尚官に多額の賄賂を贈り、また淮王の末子の子蘭と寵妃の鄭秀にも賄賂を贈って屈原を讒言した。鄭秀や金尚などの追従者や悪党たちに囲まれた淮王は、ついに斉から離脱して秦と同盟を組み、屈原を追放する道を選びました。結局、淮王は秦の伏兵に捕らえられ、秦で亡くなった。その後、楚の国の運命は日に日に衰退し、回復することはありませんでした。この歴史から、淮王の悲劇的な結末は、悪党に近づき賢明な大臣を無視した彼の愚かさと愚行によるものであることがわかります。彼は自ら招いたものであり、当然の報いでした。したがって、詩人は二番目の連句で比喩的な言葉を使って、この内なる根源を非常に深い意味で明らかにしています。これら二行の詩には強い対比と豊かな意味合いがあります。鄭秀は「愛嬌がある」ことから嫉妬深く、寵愛されている様子が表れ、「酔っている」ことから淮王の寵愛と甘やかしが表れています。屈原は「やつれ」ことから萎れて苛立っている様子が表れ、「雑草のように取り残されている」ことから追放された後、屈原はあちこちをさまよい、行き場のない放浪生活を送っていたことが表れています。権力を握る悪党と見捨てられた賢い大臣との対比を通して、詩人は間接的に、そして深く淮王の愚かさを批判し、王を惑わした鄭秀を激しく非難し、屈原の追放を遺憾に思う気持ちを表現している。詩人がこのことを思いながら武官を見ると、「淮王の功績は尽きた」という現実に直面して、思わず笑みがこぼれた。

2 番目の連句は構想の転換点であり、歴史の熟考と物語から現在の感情の表現へと移行しています。詩人は、山や川は変わらないのに人間の営みはすっかり変わってしまったと嘆くことで、「盛衰は人の営みで決まり、山や川は地形と同じである」（劉玉熙『南京の思い出』）という歴史的教訓を例証している。楚の淮王は人事の無能さのせいで、軍と領土を失い、異国で死ぬという悲劇に見舞われた。この意味で、この連句で表現された感情は、実は前の連句で語られた歴史的出来事の意味をさらに拡張したものである。

ついに詩人の目は再び武官に向けられた。今日、天子は神聖で、世界は一つの家族で、国は一つです。武関の向こうには風が吹き荒れ、駐屯軍の旗ははためき、沈む太陽は血のように赤いです。この連句は詩全体の出発点です。杜牧は才能に恵まれただけでなく、大きな政治的野心も持っていました。彼の理想の社会は、唐王朝全盛期の統一された繁栄した社会でした。しかし、唐代末期には、形式的には統一状態が維持されていたものの、実際には宦官の専制や派閥争いにより中央王朝は衰退の一途をたどり、地方の軍閥の勢力が強まり、「どこにでも軍閥がいて、どこにでも軍閥が反乱を起こす」という状況がほぼ形成されました。国を治め、民を救うという野望を抱いていた詩人にとって、これは不安を抱かざるを得なかった。唐代の衰退を目の当たりにして、詩人はさまざまな思いを胸に武官の前に立った。そのため、歴史に対する反省や現実に対する不安が私の心に浮かび、文章に表現されました。彼は、唐の統治者たちが楚の淮王の歴史的教訓に学び、功績に基づいて人を任命し、国を治めるために努力し、国を復興させることを望んだ。同時に、分離主義の軍閥らは、山や川の険しい地形に頼って国家の統一を損なわないように警告した。さもなければ、弱者を飲み込んでも強者を飲み込んでも、結局は無駄になるだろう。