辛其記の有名な詩の一節を鑑賞する：鞭を投げれば川を越えると誰が言ったのか？私は明園の血痕を思い出し、風雨は富里を悲しませた。

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路（現在の山東省済南市利城区）の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、辛其記の『水歌の歌：揚州の船と民謡』をご紹介します。見てみましょう！

日が沈むと辺境に砂埃が舞い上がり、胡騎手たちは澄んだ秋の中狩りに出かけます。漢軍は10万の軍隊を編成し、その艦隊はそびえ立つ建物のように高くそびえ立っていました。鞭を投げれば川を飛び越えられるなんて誰が言ったのだろう？ ミンヤンの血痕を思い出した。風と雨がフーリを悲しませた。ジ・ジは若く、馬とクロテンの毛皮のコートを着ていました。

今私は年老いて、白い髪を掻きながら揚州を通過しています。私は旅行に疲れて川に行きたいので、自分の手で何千ものオレンジを植えます。私たち二人は南東部の名勝地を巡り、詩や書物の研究に励んできました。このことについてあなたと議論してみたいと思います。南山の虎を撃たないで、金持ちを探してください。

【注意事項】

⑴水条歌頭：曲名。別名「元回曲」「台成有」「開歌」「江南豪」「花帆年女」など。 95語からなる平韻二重韻詩である（宋代には平韻と斜韻の混合使用もあった）。伝説によると、隋の煬帝が汴水路を開いた時に「水楽歌」を作曲し、唐代の人々に大曲として演奏された。「歌頭」はその大曲の冒頭部分である。

⑵タイムズ：アンカレッジ。人物：楊継翁（楊延正、詩人楊万里の従兄弟）と周献仙を指し、二人は東南地方の著名な学者であった。以下に述べる「二人の客」とは、この意味です。

⑶ 辺境で塵が舞い上がる：辺境で戦争が勃発する。

⑷秋の清らかな季節に胡騎兵が狩りをする：昔、秋の清らかな季節に馬が肥え太る時期に、北方の敵が南方に侵攻することがよくありました。胡斉：これは晋の兵士のことを指します。ハント：戦争を始めることの比喩。

⑸ 祖連：祖家連舫は、装備の整った軍隊を指します。

⑹ 鞭を投げて川を渡る：鞭を使って物の流れを止めます。前秦の苻堅は90万の軍勢を擁し、南から東晋を侵略した。彼はかつて「私の兵力では、鞭を川に投げ込むだけで川の流れを止めることができる」と自慢していた。（『晋書』苻堅伝）しかし、彼は毗水の戦いで敗北した。この比喩は、南への侵攻中の万延梁の傲慢さを表し、彼の最終的な敗北を暗示しています。

⑺「昔を思い出す」という二つの文は、紹興31年（1161年）に金の君主万延梁が南方への侵攻に失敗し、部下によって殺害された事件を指しています。明髇(xiāo): 明帝とも呼ばれ、発射すると音が出る笛吹き矢の一種です。血まみれ: 不自然な死を意味します。 『史記 匈奴』には、匈奴の王子である舜于頭曼が笛矢を作り、従者に「笛矢の範囲内の的をすべて射ることができなかった者は、斬首する」と命じたと記されている。その後、彼は父の頭曼に続いて狩りに出かけ、笛矢で頭曼を射た。従者もそれに倣い、笛矢で頭曼を射た。仏(伍)礼: 北魏の太武帝、拓跋涛は仏礼というあだ名で呼ばれた。彼はかつて軍を率いて南を侵略した。これは晋の統治者、万延梁のことを指す。

⑻「季子」に関する二文：蘇秦は、号を季子といい、戦国時代の軍師であった。同盟を結ぶ戦略で諸侯を説得し、六国の印章を授けられた。 「戦国の戦略：趙の戦略」：李徽は蘇秦に月のような真珠、鶴氏玉、クロテンの毛皮コート、そして百両の金を贈った。蘇秦は雇われて秦の西に向かった。ここで彼が言いたいのは、彼は若い頃の冀子のように聡明で、業績を築こうと、クロテンの毛皮のコートが埃で覆われて黒くなるまであちこち走り回っていたということだ。

⑼「私はもう年寄りだ」という3つの文章：今揚州を通り過ぎるとき、私はすでに中年で、過去を振り返ることに耐えられないという意味です。白頭を掻く：杜甫の詩「李白の夢」の考えを暗示しています。「外に出て白頭を掻くと、まるで人生の野望が失敗したかのように。」

⑽「旅疲れ」の2行：川辺に隠棲してオレンジの木を植えて悲しみを和らげたい。旅行に疲れた：公務旅行に疲れた、つまり公務員であることに疲れた。千本のミカンの木：李恒はずっと家計を管理したかったが、妻はいつも拒否した。その後、李恒は密かに10人の客を派遣し、武陵の龍陽の四州に家を建て、ミカンの木を千本植えた。彼は死ぬ前に息子にこう言った。「あなたの母は私の家政を嫌っていたので、私たちはとても貧しいのです。しかし、私の村には木こりが千人います。私はあなたに食べ物や衣服を頼みません。毎年絹一枚を私に与えてくれれば、あなたは十分に暮らせるでしょう。」 (襄陽長老伝)

⑾「二人の客」の3つの文：友人の豊富な知識と高い志を称賛し、彼のために計画を立てる意欲を表します。興味のある場所：有名人。万巻の詩と本: 杜甫の詩を言い換えると、「万巻を読んだ後、私は神のように書きます。...私はあなたを堯と舜のような偉大な王にし、風習を再び清らかにします。」(『魏左成に贈る二十二韻』)

「撮影しないでください」：「壮大な歴史家の記録・将軍の伝記」記録：「皇帝はYouBeipingの知事であると召喚しました、彼は自分で撮影しようとしました。彼がYoubeipingに住んでいたとき、TigerはGuangをジャンプして負傷しましたが、Guangは最終的にそれを殺しました。文化を阻害し、軍事作業には道がなかったこと。

【感謝】

この詩の最初の部分は「過去を思い出す」です。作者の反金活動は、金の君主万延梁が南方への侵略を開始したときに始まり、詩もその頃から始まった。古代、北方少数民族の貴族支配者は、馬が肥え、天候が良い秋に中原に侵攻することがよくありました。「胡騎騎清秋狩り」とは、1161年に万延梁が率いた南方侵攻を指します。前の文「夕日が砂埃を舞い上がらせる」は雰囲気を醸し出すためのものです。映像から見ると、戦争の塵が空を覆い、もともと暗い夕焼けがさらに荒涼としているように見えました。敵の横暴さを的確に描写。次の 2 つの文は、揚子江を守る宋代の反金軍について説明しています。 「漢民族」と「胡騎兵」の対比は、当然のことながら両軍の対立と、今にも戦争が勃発しそうな雰囲気を生み出した。 「立ち上がる」と「狩る」という言葉は、敵側の動的な行動を説明するために使用され、「並ぶ」と「立ち上がる」という言葉は、宋側の静的な配置を説明するために使用されます。比較すると、前者はより傲慢であり、後者は冷静です。 「10万人の兵士が整然と並んでいる」、「船が列をなしている」、「建物が重なっている」など、宋軍の整然とした壮大な陣形は、必ず勝利するという自信と勢いに満ちている。最初の4つの文は、両軍の対決の緊張感を醸し出す強烈な対比があり、正義の戦いの未来が明るいことを人々に感じさせます。次の3つの文は、さらに、梁完顔が南進中に敗戦し殺害された事件を思い起こさせます。万延良の南侵の際、金の支配集団は内部分裂し、軍事的にも度重なる挫折を経験し、士気は揺らぎ、軍は分裂した。万延梁は金軍に3日以内に川を渡って南下するよう強制したが、部下によって殺され、戦争は終結した。

「鞭を投げれば川を飛び越えられると誰が言ったか」という 3 つの文がその出来事を説明しています。この文には3つの暗示が込められている。『晋書・苻堅伝』には、前秦の苻堅が大軍を率いて南の東晋に侵攻し、「我が軍は、川に鞭を投げれば、川の流れを止めるのに十分だ」と傲慢に言ったが、敗れて軍を率いて北に帰還したと記録されている。 『史記・匈奴』には、匈奴の長于頭曼の皇太子茅渾が笛矢（笛矢とも呼ばれる）を発明し、部下に「笛矢で狙った的をすべて射抜かなかった者は斬首する」と命じたと記録されている。その後、狩猟旅行中に茅渾が笛矢で頭曼を射ると、部下もそれに倣い、頭曼を殺した。 「福利」は北魏の太武帝、拓跋扈の愛称です。南方の中原侵攻は阻止され、宦官に殺される。著者はこれら3つの出来事を統合して、万延良が南方へ侵攻したが内乱に敗れ、意に反したという史実を書いている。文章が正確であるだけでなく、3つの出来事を連続して使っているため、自然な翻案のように感じさせる。宋代の軍民は秩序が保たれ、敵に対する共通の憎しみを共有していたが、金代は外面は強かったが内面は弱く、「分離して団結する」機会があった。これは国を回復する良い機会であった。当時、20代前半の著者は反乱軍の書記として南下し、反乱軍と南宋政府との連絡を取り、戦闘に協力して大規模な反撃を開始することを望んでいた。 「翁子はまだ若く、馬に乗り、クロテンの毛皮のコートを着ていた」という描写は、当時の作者の英雄的な精神を完璧に表現している。蘇秦は、愛称を「季子」といい、戦国時代の有名な戦略家でした。彼は、諸国を統一するよう説得し、後に六つの国の宰相になりました。若い頃、彼はクロテンの毛皮のコートを着て「秦へ西へ行った」。作者は自分自身を「季子」と呼んで、自分の責任として世界を担う彼の若くて進取の気性を強調しています。このように、戦乱の時代を背景に、「錦の衣を着て馬に乗って川を渡った」（『山葵の空：客が青春の時事を思い出して名声と名誉について語る』の遊び心のある詩）若い英雄は、正義と活力に満ちており、次のセクションで白い髪を掻きながら詠唱する現在の「私」とはまったく異なります。

遷移後、ペンは「fu jin」に変わります。前の部分の最後の行では「若さ」について触れていましたが、ここでは「私は今や年老いてしまった」という長いため息に続き、ほぼ 20 年という時間的スパンを概観します。老人と若者の鮮明な対比が、ため息の中の憂鬱さを際立たせています。ここでの老いに対する嘆きは、老齢や文人の劣等感に対する一般的な心理的嘆きとは異なり、むしろ「時は過ぎ去り、心はむなしく強く、年月はもうすぐ終わる」（張暁祥『六州歌頭・長淮河を眺めて』）という、時間が待ってくれず、老後に何も成し遂げられないと深く心配する愛国者の悲しみに属するものである。南へ移ってから、著者は長い間何もせず、野望を実現できず、今、北西に目を向けると、「揚州への道の戦火をまだ覚えている」（『雍勇楽・荊口北址の昔を回想する』）と、過去と現在の違いに圧倒されている。

つなぎの3つの短い文章は、まるで政治情勢や国情について語ろうとしているが、「言いたいが止めてある」かのような悲しい雰囲気を表現している。次に、2つのレベルに分かれた、今後数日間の計画についてのみお話しします。最初の人は、公務旅行に疲れて、田舎に引退してオレンジの木を植え、土地を買いたいと思っている自分自身について語っています。三国時代、呉の丹陽の太守であった李亨は、龍陽県の泗州でミカンを栽培していました。死に際に息子にこう言いました。「私の州には木奴が千人います。私はあなたに食べ物や衣服を求めません。一年に一枚の絹で十分です。」 (『三国志』参照) これは非常に滑稽で、産業を経営し、生計を立てることに長けた抜け目のない人物の口調を意図的に模倣しています。 「土地と家を求めれば、劉朗の才能を見るのが恥ずかしくなるだろう」（『水龍隠：建康上心亭に登る』）という作者の言葉を思い浮かべる限り、ここに暗示されている無力感、自嘲、悲しみ、憤りといった複雑な感情を理解するのは難しくありません。著者は祖国に忠誠を誓い、戦場で奉仕することを望んでいるが、朝廷は無能で何もできない。武器を捨てて去りたいが、心は常に祖国とともにある。「去りたい」と言いながらも去ることに耐えられないという著者の心の葛藤が表れている。将来の計画の第 2 段階は、友人にアドバイスすることです。楊継翁の原曲はこうだ。「突然目が覚め、感極まって祖国を見つめる。残念ながら祖国に奉仕する方法はなく、頭は空っぽだ。人生の野望はすべて使い果たされ、今はただやつれている。この老齢で何をすればよいのか？」彼のためらいと無力感は、斉吉のそれと似ていると言える。そこで著者はこう助言した。「あなたたち（二人の客）は東南の名士であり、豊富な知識と大きな野心を持っている。私のように隠居するつもりはない。しかし、一つだけ話し合いたいことがある。李光のように南山で弓術を習うのではなく、『富民侯』の称号を得て、ゆったりとした生活を送ることだ」。『史記 李将軍伝』には、李光がかつて「藍田南山の平野に住み、狩りをしていた」ことや、「李光が住んでいた県に虎がいると聞いて、自分で撃ったことがある」ことが記されている。 『漢書・飯銭記』には、「武帝の末期、征服を悔いて宰相を扶民侯に任命した」と記されている。李広は高祖の時代に生まれておらず、軍事力は強かったものの侯爵の称号は与えられなかった。しかし、軍事的功績もなく「扶民侯」の称号を得ることができた。この二つの文は、裁判所が「軍事力を抑制し、文化に焦点を当てている」ことを暗示している。北伐を放棄すれば英雄たちが才能を発揮する場がなくなるが、その意味は自明である。つまり、彼が「旅に疲れて川へ行き、自分の手で何千ものオレンジを植えたい」と言ったにせよ、「南山の虎を撃たないで」「まっすぐに金持ちを探しに行きなさい」と友人に忠告したにせよ、それらはすべて怒りの言葉だった。第一層が穏やかで寛容な表現だとすると、第二層は「撃たないで」「直接探して」など、かなり強烈な意味合いを持っています。怒りや不満をすべて発散するには、2 つのステップを踏みます。

この詩の最初の節は英雄叙事詩の冒頭によく似ていますが、後半ではその荘厳な勢いが一転し、荒涼とした雰囲気が加わります。この非常に飛躍的な節分けによって、作者の苛立ちや現在の政治に対する不満、そしてそれ以上に無力感や怒りが力強く表現されています。詩の後半は、野心の衰えを描写しており、そのすべてが「私は今や年老いた」という3つの言葉に込められています。文章は柔軟で、意図は暗黙的です。それは悲しく、憤慨しており、考えさせられます。怒りの言葉と皮肉の使用も感情的な色彩を強めるのに役立っています。