『秋夕山』は王維によって書かれたもので、彼の芸術技法は非常に洗練されています。

王維（701-761）、字は墨傑、字は墨傑居士。彼は河東省蒲州市（現在の山西省永済市）に生まれ、祖先の故郷は山西省斉県であった。唐代の詩人、画家。王維は禅を修行して悟りを開き、詩、書、音楽、絵画に秀でていた。開元・天宝期の詩作で名声を博し、特に五音詩に優れ、その多くは山水や田園を歌ったものであった。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれた。仏教に深く帰依していたため、「詩仏」と呼ばれた。 彼の書と絵画は特に優れており、後世の人々は彼を南派山水画の創始者とみなしました。 『王有成全集』や『画秘』などを著し、約400編の詩を残している。北宋の蘇軾は「王維の詩を味わえば、詩の中に絵がある。王維の絵を見れば、絵の中に詩がある」と評した。そこで、次の興味深い歴史編集者が王維の「秋夕山図」をお届けします。見てみましょう！

誰もいない山に雨が降ると、遅い秋が始まります。

明るい月が松の木の間に輝き、清らかな泉が岩の間を流れます。

洗濯婦が帰ってくる音で竹がざわめき、漁船の音で蓮の葉が揺れる。

春の花が枯れるのを好きにさせて、王子様は留まってください。

【感謝】

この詩は有名な風景画であり、詩人の高貴な感情と理想の状態の追求が詩的かつ絵画的な意味において体現されています。

「雨上がりの空山、天気は晩秋の気配。」詩には洗濯婦や漁船がはっきりと書かれているのに、なぜ詩人は「空山」と呼んだのでしょうか。それは、山の青々とした木々が人々の活動の痕跡を覆い隠してしまうためで、「空山には人の姿はないが、人の声は聞こえる」（『鹿小屋』）ということわざがあります。この地は人がまばらなので、「遠くから空の雲山を眺めながら、峡谷に誰かが来たことを誰が知っていたか、世間に誰かが来たことを誰が知っていたか」（『桃源星』）当然、山に誰かが来たことを誰も知らなかった。 「空山」という言葉は、ここが楽園のようであることを物語っています。雨が止んだばかりで、すべてが真新しいです。また、初秋の夕方です。空気がどれだけ新鮮で、景色がどれだけ美しいか想像できます。

「明るい月が松の間に輝き、清らかな泉が岩の間を流れる。」空は暗くなったが、月はまだ空に明るく、花は枯れたが、緑の松はまだ天蓋のようだ。山の泉は澄んでいて、岩の上をゴボゴボと流れ、汚れのない白い絹糸のようで、月の光にきらめいています。何と静かで清らかな自然の美しさでしょう。王維の『冀尚四賢頌』はかつて、二人の賢人の高貴な気持ちを称賛し、「陰に休む邪悪な木はなく、飲む水は必ず清らかな源から来る」と述べています。詩人自身も、そのような高潔な心を持つ人物です。彼はかつてこう言いました。「梁に座って肉を食べたり、険しい地形で王や王子に会ったりするよりも、野山で休んで渓流の水を飲んだりしたい」（『世興公に献上』）月明かりの下の青々とした松、岩山の上の澄んだ泉は、彼が追い求めた理想の状態ではなかったでしょうか。この2つの文章は、絵画のように、気楽で気ままで、何の努力もせずに、風景を描写しています。このような感動的で自然な風景描写は芸術的完成度に達しており、一般の人が習得できるものではありません。

「竹は少女たちが洗濯に帰る音でざわめき、蓮の葉は漁船が下流に向かう音で揺れている。」竹林から歌声と笑い声が聞こえてきた。それは洗濯を終えて笑顔で家に帰る無邪気な少女たちであり、両側に広がる優雅な蓮の葉は、数え切れないほどの真珠のような水晶の水滴をひっくり返している。それは下流に向かう漁船であり、蓮池の月明かりの静けさを破っている。緑の松と明るい月の下、緑の竹と緑の蓮の間で、気楽で勤勉で親切な人々の集団が暮らしています。この純粋で美しい人生描写は、静かで質素な生活を送るという詩人の理想を反映していると同時に、腐敗した官僚制度に対する嫌悪感も強調しています。この二つの文章は非常に巧みに書かれており、文章が非常に微妙なので、その巧妙さに気付かないほどです。詩人が最初に「竹のざわめき」と「蓮の葉の揺れ」について書いたのは、洗濯女が竹林に隠れていて、漁船が蓮の葉に隠れていたため、最初は見えなかったからです。竹林のざわめきが聞こえ、蓮の葉が散らばっているのを見て、初めて洗濯女と蓮の船を発見しました。このように書くと、より誠実で詩的になります。

詩の真ん中の2つの連句はどちらも風景を描写していますが、それぞれに重点が置かれています。 2 番目の連句は、物事について書くことに焦点を当てており、物事の香りを使用して自分の願望の純粋さを表現しています。3 番目の連句は、人々について書くことに焦点を当てており、人々の調和を使用して良い政府への希望を表現しています。同時に、両者は互いに補完し合っており、湧き水、青松、青竹、青蓮は詩人の高貴な感情を表現したものとも言え、詩人の理想の境地を引き立てる環境である。

詩人は高貴な人だったので、一見「空っぽの山」に満足のいく楽園を見つけたので、彼は「春の花が散りゆくままに、王子は留まることができる！」と言わずにはいられませんでした。もともと『朱慈』には、「王子よ、戻ってきてください。山に長く留まることはできません！」とありました。詩人の経験はまさにその逆でした。彼は「山」の方が「宮廷」よりも良く、清潔で質素で、官僚主義から離れて身を清く保つことができると感じたので、隠遁することを決意しました。

この詩の重要な芸術的技法は、自然の美しさを利用して詩人の個人的な美しさと理想的な社会的な美しさを表現することです。この詩は表面的には単に「符」の技法を用いて山や川を模倣し、風景を詳細かつ感動的に描写しているように見えますが、実際には詩全体が比喩と暗示に満ちています。詩人は山や川の描写を通して自分の感情や願望を表現しており、その描写は含蓄に富み、考えさせられるものとなっている。