若い頃、李白は山中の大明寺で学んだため、「代天山の道士を訪ねても会わなかった」という本を書いた。

李白（701年 - 762年12月）は、太白、清廉居士、流罪仙とも呼ばれ、唐代の偉大な浪漫詩人です。後世の人々に「不滅の詩人」と称えられました。杜甫とともに「李都」と呼ばれています。他の2人の詩人、李商隠と杜牧は「小李都」とも呼ばれ、杜甫と李白は総称して「大李都」と呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が、李白の「代天山の道士を訪ねたが会わなかった」を紹介します。見てみましょう!

【コンテンツ】：

水の音の中で犬が吠え、桃の花は露に覆われています。

森が深いときには鹿が見られ、小川からは正午の鐘の音が聞こえます。

野生の竹は緑の霧に包まれ、飛翔する春は緑の峰の上に垂れ下がっています。

私がどこへ行ったのか誰も知らない、私は悲しみの中で二、三本の松の木に寄りかかっていた。

【感謝】：

大天山は大康山、大光山とも呼ばれ、四川省江油県にあります。若い頃、李白は山中の大明寺で学んでおり、この詩はおそらくこの時期に書かれたものと思われます。

詩全体は8つの文から成ります。最初の6つの文は「訪問」について述べており、美しい景色の描写に重点を置いています。最後の2つの文は「会わない」について述べており、微妙な感情で感情を表現することに重点を置いています。

詩の最初の2行は楽園の情景を描いています。最初の文は詩人が聞いたもの、すなわち湧き水のせせらぎの音とかすかな犬の鳴き声を描写しています。2 番目の文は詩人が見たもの、すなわち露に濡れた桃の花が明るくまばゆいばかりに咲いていることを描写しています。詩人は小川に沿って森を抜けて山へと歩いていた。これは山への旅の最初の区間です。心地よい景色は、人を長居させ、去ることを忘れさせます。また、ここに住んでいた道教の信者が、俗世から離れた楽園にいるかのように思わせます。二番目の文の「露が濃い」という3つの言葉は、桃の花に色を添えるだけでなく、入山する時間が午前中であることを示しており、次の連句の「正午」と響き合っています。

2番目の連句「木々が深く茂ると鹿が見え、小川からは正午の鐘が聞こえる」は、詩人の山への旅の2番目の段階です。詩人は森の小道を歩いていて、ヘラジカが歩き回っているのをよく見ました。森は深く、小道は長かったです。彼が小川に来たのは正午で、道教の寺院が鐘を鳴らす時間でしたが、鐘の音は聞こえませんでした。この二つの文は山の静けさを表現しており、道士が外出したことを暗示しています。鹿は静かな場所を好み、森の奥深くを動き回ることが多い。 「時々鹿が見える」とのことなので、いかに静かであるかが分かります。正午になると鐘の音は消え、川のせせらぎの音だけがはっきりと聞こえ、周囲の静けさがさらに際立ちました。環境は静かで穏やかで、人里離れた場所の本来の性質であり、最初の連句で描写された牧歌的な風景と完全に結びついています。この 2 つの風景は、物語を暗に表現しています。「時々鹿が見える」は人がいないことと対照的であり、「鐘の音が聞こえない」は道教寺院に誰もいないことを暗示しています。

「野竹は緑の霧に隔てられ、飛泉は緑の峰々に垂れ下がる」という連句は、詩人の山への旅の第三段階です。前の連句「鐘の音は聞こえない」から、詩人が道教寺院からまだ少し離れたところにいることが想像できます。この連句は道教寺院に到着する前に見た光景を描写しています。そこには道教の僧侶はおらず、緑の山々と溶け合う緑の竹と、緑の山頂にかかる滝だけが描かれています。詩人の文章は巧妙で繊細です。「野竹」という文章の「分ける」という語は、野竹と緑の霧の2つの似た色合いが1つの緑に溶け合うことを表現するために使われています。「飛春」という文章の「掛かる」という語は、白い飛春と緑の山頂が互いに引き立て合うことを示しています。道士が不在だったので、詩人は退屈していたので、あたりを見回して景色を堪能した。したがって、この二行の風景描写は、浄土としての道教寺院の無関心と純粋さを示すだけでなく、詩人が訪問中に道教寺院に出会えなかったときの失望感を私たちに理解させてくれます。

最後の2行「誰も彼がどこへ行ったのか知らない、私は悲しみに2、3本の松に寄りかかっている」では、詩人は「会えない」という事実を横から尋ねることで書き、何度も松に寄りかかることで「会えない」ことの憂鬱さを表現しています。文体はやや回りくどく、感情も流れに沿って流れ、長く続きます。

昔の人はこの詩についてこう言っています。「この詩には感情的な出来事はまったく加えられておらず、ただ『会わない』という二つの死んだ言葉を拾い上げているだけだ。死んでいるほど、より生きているのだ。」（王夫之『唐詩選』）「道士について言及している言葉は一つもなく、会わないという文は一つもないが、すべての文は会わないことについてであり、すべての文は道士を訪ねても会わないことについてである。」（呉大首『詩筏』）これはこの詩の美しさを表しています。