南北朝の書物：北朝銘文と南朝書道の時代の到来

南北朝時代、中国の書道芸術は北碑南書の時代に入りました。北朝時代のうち、碑文の最も精緻なのは北魏と東魏の時代のもので、その様式も多様で色彩豊かである。代表作に『張孟龍碑』『荊士君碑』などがある。銘文・書道作品の代表作に『真草千童子文』などがある。北朝は石刻を通して祖先を称え、家系の伝統を誇示した。他の例としては、北方の石碑と南方の書道、北方の楷書と南方の行書、北方の民間書と南方の地方書、北方の勇壮書と南方の雅楽書などがあり、いずれも基本的な違いがある。南北両派の代表的な作品といえば、南梁の「鶴銘」である。北魏の『鄭文公碑』は南北の双星とも言える。北派の書家の多くは庶民で、その著作は匿名である。当時最も有名な書家であった北派の王有君は、「書の聖人」として讃えられました。

晋の時代から八王の乱に至るまで、王族内部の争いにより、晋の権力は徐々に衰退していった。北方では西晋が滅亡した。これにより「五夷十六国」の混乱期が到来した。その後、拓跋氏は十六国を滅ぼし、北魏を建国し、149年にわたる統一を実現した。これが北朝です。晋王朝は、317年から420年にかけて滅亡するまで東進し、南朝となった。この頃、書道も東晋のスタイルを継承し、皇帝から庶民まで広く普及しました。南北朝時代には書家が多く、無名の書家が主流であった。彼らは先代の書道の優れた伝統を継承し、先人にふさわしい優れた作品を創り出すとともに、百花繚乱、星々が栄光を競い合う唐代の書道隆盛の条件を作り出した。

魏碑は南北朝時代で最も有名な書体でした。魏北（ぎいび）とは、北魏と南北朝の書風が似ている書体の総称で、漢代の官字から唐代の楷書への過渡期の書体です。康有為は「魏の石碑は、どの様式でも完成できる。すべての様式が組み合わされば、美しいものになるだろう」と語った。唐代初期の楷書の名手、例えば于世南、欧陽詹、朱遂良などは、いずれも志庸の筆法を直接継承し、六朝から学んだ。

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南北朝の書道 ⒈ 概要 南北朝時代の書道は、中国書道史の発展において重要な段階です。清代の偉大な書家である康有為は、著書『広易周双記』の中で、南北朝時代の碑の「十美人」について評している。彼は言った。「古今を問わず、南朝墓誌と魏墓誌だけが模範となる価値がある。なぜ模範となるのか？これらには十の美点がある。一は気勢が強いこと。二は荘厳な雰囲気。二は飛躍的な筆遣い。四は荒々しい筆致。五は奇麗で優美な風格。六は飛翔する気。七は面白みに富むこと。八は骨法が深いこと。九は自然な構造。十は肉厚であること。これら十の美点は魏墓誌と南朝墓誌にしか見られない。」

北朝の中で北魏が最も長かったため、北碑は魏碑とも呼ばれています。清代中期まで、歴代の書家は注目していませんでした。阮元が初めて南書北碑の思想を提唱し、注目を集めました。その後、鮑世塵、康有為などがそれに呼応し、過去の書道に取って代わりました。

趙と燕の跡を継いだ後、北朝の書風は、鍾瑶、衛管、索経の遺産を継承した崔越と陸塵によって形作られました。北朝時代には碑文禁止令がなく、人々が素朴で誠実だったため、南朝時代の優雅さや気品とは大きく異なる独特の書風が北朝時代に発達しました。また、仏教が盛んで、彫像や岩壁に刻む銘文が盛んだったため、代々受け継がれる書道作品が多くあります。この書体は、汾里と懐舟の過渡期の書体であり、漢の汾里から唐の懐舟に至る中心となる書体です。一般的に言えば、記念碑や彫像の多くは四角く、急勾配で尖っており、墓碑銘は優雅で美しく、崖の碑文は雄大で独特で息を呑むほど美しい。

碑文の中で、碑文の書風は、官文要素が多く古風な北魏の崔謙之の宋高霊廟碑と、比較的丸みを帯びて柔らかい東魏の景石君碑を除いて、例外的な不良書体である。残りはすべて規則に従い、四角く、急勾配で、すっきりとしていて、鋭い、恵府寺碑、高鎮碑、張孟湖碑などの優等生である。

貫龍岩碑は南宋大明2年に建立された。この石碑は、清朝の道光6年に、雲南省と貴州省の総督を務めていた碑文学者の阮元によって入手されたものである。碑文の書風は優雅で、官文の趣があり、気勢が強く、構成も多彩で、荘厳な雰囲気が漂います。東晋時代の「龙岩碑」と「龙包子碑」は、歴代の書家から高く評価されており、「二龙碑」として知られています。

「石門碑」の崖石碑。北魏2年（西暦509年）に陝西省宝城県で彫られたものです。彼の書は柔らかく、多彩で、優雅で、興味深い。康有為は彼を北魏の丸筆の祖と評した。 「張孟龍碑」は北魏正光三年（522年）に刻まれ、山東省曲阜の孔子廟に所蔵されている。作者は不明。張孟龍の徳を讃えた碑である。書道は力強く荘厳です。清代の碑文学者、楊守敬は「書は整然としていて、曲がりくねっており、碑の裏側は流麗で独特だ」と評した。また「書は古風でシンプル、奇抜さと規則性が互いに補い合っている。六朝が唐代より優れていたのはそのためだ」とも評した。

高真碑は清朝嘉慶元年（1806年）に山東省徳州渭河で出土し、徳州書院に移され、北魏正光4年（523年）に彫られた。筆致は力強く、優雅で力強く、構造は整っており、北魏の碑の中でも模範的な作品となっている。