『詩経・小夜・長調』の意味は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

チャンディ

匿名（秦以前）

湖北省ではツタの花は鮮やかではない。現代において、すべての人々の中で兄弟より優れた者はいない。

兄弟たちは死の恐ろしさに深く心を動かされた。平原と沼地は耕され、私の兄弟たちはそれを探しています。

背骨は地面に埋まっており、兄弟たちは困っています。良い友達がいると、いつもため息をついてしまいます。

兄弟は壁の中で喧嘩しますが、相手は外からの敵から守る責任があります。良い友達がいる限り、戦争は起こりません。

混乱は終わり、今は平和と静けさが訪れています。たとえ兄弟がいたとしても、彼らは友達ほど良い存在ではありません。

トレイとボウルに食べ物を盛り、ワインを飲みます。兄弟は一緒に暮らしているので、仲睦まじく幸せです。

仲睦まじい夫婦は仲睦まじいハープのようなものである。兄弟は団結して幸せです。

家族を大切にし、妻とお金を楽しんでください。これは本当に写真ですか？

翻訳

背の高い中国のザクロの木が満開になると、萼と茎がとても明るく鮮やかになります。世の中の人々の愛情は、兄弟間の愛情ほど強くはありません。

生死に関わる重大な瞬間が訪れたとき、兄弟は常にお互いを深く思いやるのです。たとえ誰かが異国の地で遭難し、その遺体が荒野に残されたとしても、相手はどんな困難を乗り越えてでもその人を探し出すでしょう。

セキレイは悲しげに泣きながら荒野に飛び去った。困ったときに助け合えるのは血のつながった兄弟だけだ。日常生活で最も親しい友人であっても、このような状況に直面すると、せいぜい数回ため息をつく程度でしょう。

兄弟は家庭内では喧嘩をするかもしれませんが、外部からの攻撃に直面したときは常に助け合います。それどころか、普段は最も親しい友人が、最も危機的な瞬間には何の助けにもならないことがよくあります。

死、悲しみ、緊急事態、混乱は収まり、すべてが安定と秩序に戻ります。現時点では、兄弟同士が理解や暗黙の了解という点で友人ほど親密ではないのは残念です。

豪華な宴会のために皿やカップが用意され、私たちは酔うまで心ゆくまで飲んでごちそうを楽しみました。兄弟たちは愛情を持って集まりました。結局のところ、彼らは血のつながりがあり、一つの家族です。

夫婦は、琴とハープが奏でる美しいハーモニーのように、親密で心が似ています。兄弟たちは暖かく集まり、調和と喜びが永遠に続きました。

家族関係を秩序正しく整え、妻と子供を幸せにし、全体をよく考えて、それが真実であるかどうかをよく考えてください。

詩全体は8つの章から成り、5つのレベルに分けられます。最初の章は最初の層であり、比喩から始まり、議論に移り、要点を述べてテーマを述べます。 「ツタの花はとても明るいので、眩しくない」という暗示には隠喩があり、詩人はツタの花を使って兄弟を比較しています。ツタの花が咲くと、2つまたは3つの花が互いに依存して、連想が生まれるからです。 「現代人の中で、兄弟より優れた者はいない。」 論理と叙情性を融合させたこのテーマは、詩人が兄弟愛を称賛しているだけでなく、中国の祖先の伝統的な人間関係の概念を反映しています。私たちの古代の祖先の部族の家族は血縁関係に基づいていました。彼らの見解では、「兄弟とは、同じ精神と形を共有する人々である」（ヤン一族の家訓、兄弟）。したがって、彼らは良き友人、妻、子供よりも兄弟愛を大切にします。 『管子編』では、銭忠淑が文化人類学の観点から「小野長帝」というテーマの歴史的、文化的ルーツを明らかにした。

第2章、第3章、第4章は第2レベルです。詩人は、「兄弟に勝るものはない」という考えを、死に直面した兄弟が抱き合うこと、緊急事態に直面した兄弟が救助し合うこと、外国の侵略に直面した兄弟が助け合うことという3つの典型的な状況を通して、具体的かつ深く掘り下げて説明した。これは歴史上の伝説を詩的に要約したものかもしれませんし、現実の経験を芸術的に凝縮したものかもしれません。これら 3 つの章は芸術的表現においても非常に特徴的です。例は「死と哀悼」、「緊急」から「外部防御」へと、つまり緊急から緩慢、重いものから軽いもの、内側から外側へと配置され、強力で深遠な美的効果を持つ、よく階層化された「逆ピラミッド」を形成しています。第二に、著者は対照的な手法を用いて、同じ状況における「兄弟」と「良き友人」の異なるパフォーマンスを比較し、兄弟愛の誠実さと深さをさらに示しています。 「城壁内では兄弟喧嘩しているが、他国からの侵略に対しては団結して防衛する」という言葉は、それよりも深い意味を持っています。たとえ城壁内で兄弟喧嘩していても、外国からの侵略に遭遇すれば、躊躇することなく団結して外界と戦うのです。 「壁内で喧嘩する」と「外から守りを固める」という2つの文章の間には遷移がなく、感情と行動の変化が即時的であり、兄弟愛が自然で心からのものであることを力強く示しています。移行のテクニックによって生み出されたこの典型的な状況は、最も無私の兄弟愛を表現するため、今日まで受け継がれてきた慣用句となっています。

第 5 章はそれ自体が物語です。前の部分が詩人の理想的な兄弟愛に対する肯定的な賛美であるならば、この部分は肯定的な理想から当時の実際の状況へと方向を変え、つまり「混乱」の時代に「兄弟より優れた者はいない」と賛美することから、「平和」の時代に「友人より劣る者はいない」と嘆くことへと方向を変えている。 「兄弟がいても、友達ほど良い人はいない」このため息は悲しいもので、歴史的事実に基づいています。西周の時代には、支配階級内の兄弟姉妹間の殺し合いや殺人が頻繁に起こった。 『長帝』の作者が周公か趙穆公かは未だに断定できないが、一つ確かなのは、詩人の嘆息は彼の感情に触発され、世間に警告と忠告を与えることを意図したものだったということだ。しかし、これは宴会の楽しい雰囲気の中で歌われた詩なので、一瞬の沈んだ後、調子は明るく熱狂的なものに変わります。

第六章と第七章は第四層を構成し、兄弟が集まり、妻たちが仲良く過ごし、家族の愛情が調和し、音楽と音楽が調和した楽しい家族の宴会の場面を直接描写しています。第 7 章の「妻」と「兄弟」の対比には、「妻と夫が調和しているときは、ハープと琴を演奏しているようなものだ」という詩的な展開があり、「兄弟が調和しているときは」、それは「調和がとれていて奥深い」ものである。詩人は、兄弟間の愛は夫婦間の愛よりも優れていること、兄弟が仲睦まじければ家族は平和であり、兄弟が仲睦まじければ妻と子供は幸せであるということを明確に述べているようです。最後の章は前の章に続き、結論の章では著者の意図が明らかにされます。詩人は人々に、よく考えてこの原則を心に留めておくように直接警告しています。「兄弟が仲睦まじい」ときのみ、「家族で良い生活を送り、妻とお金を楽しむ」ことができます。兄弟間の仲睦まじさは、家族の調和と家族の幸福の基礎です。賢明なアドバイスの意図がより明白になります。